晨霧在星壇的青石板上凝成薄霜時，林羽正蹲在泛著青苔的鬥姆碑旁，將手持式石材風化檢測儀的探頭抵在斑駁的碑麵上。屏幕上的風化等級數值在4.5級處停滯，碑文字跡清晰度僅30——這是道家典籍記載的“星壇”，始建於宋代，曾是“步鬥祭星、雲氣繞壇”的道教星象聖地，近代因戰亂與植被瘋長，讓這片曾“觀星通玄”的祭壇淪為荒壇，青石板鋪就的鬥綱路徑被雜草覆蓋，與散落的祭星禮器、斷裂的星象石柱構成星壇破敗的圖景。“《星壇玄誌》載，明代有高道在此依北鬥七星布壇，”星壇遺址保護辦的祝工撫摸著壇心“步鬥通玄”的殘刻，刻字旁的青苔正順著石縫蔓延，“後來雜草長了二十年，連鬥綱路徑都找不到了，靈草要是能在這石板縫隙紮根，也算給星壇續上鬥脈。”
霧中傳來木屐踏霜的聲響，身著深藍道袍的老者拄著北鬥七星杖走來，杖頭掛著個錦囊，袋中盛著七星草、麥冬等靈草，腰間係著塊刻有“步鬥”二字的星紋玉佩。“貧道玄鬥，守此壇四十載，”老者將錦囊中的乾柏葉撒在壇縫，指尖輕撚便有清冽的草木香散開，“此壇屬‘草盛脈隱，氣失玄通’之相，《道德經》雲‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，星壇之衰，非因風化，實因鬥脈斷絕，強行除草如斷綱破鬥，終會複荒。”林羽聞言翻開帆布包中的《太初規則》，指尖恰好落在“太初之壇，靈於鬥通，衰於脈隱”的批注上，與玄鬥道長手中《周易參同契》的“觀天之道，執天之行，儘矣”相映。“道長是說，需先通星壇鬥脈，化草荒之滯，再植靈草，而非強除？”林羽指著壇邊僅存的幾株七星草，“就像《太初規則》裡說的‘壇之性，依鬥而通，順脈而榮，不逆石之勢’？”玄鬥撫須而笑，從錦囊取出株葉片呈星狀的靈草：“此草名‘鬥脈草’，能通鬥脈、化草荒，恰合‘步鬥守一’之理，可先以它探星壇鬥脈。”
生態修複團隊與星壇觀的弟子們扛著工具來了。曾是文物修複師的老顧拖著個磨損的竹耙，耙齒上還沾著乾枯的雜草，“這草比麻繩還韌，”他用竹耙清理壇縫裡的草根，“去年除了三次草，今年又長到半人高，現在想讓靈草長出來，比給石碑描金還難。”觀裡的小道士們則在整理散落的祭器，竹筐裡裝滿破碎的銅爵，“玄鬥道長說‘物儘其用’，”穿青布道服的小道士用軟布擦拭銅鏽，“這些銅片能當種植盆鑲邊，既護壇體，又存星意，不能像以前那樣當垃圾扔了。”
第一批靈草苗在星壇的鬥綱石板縫隙中栽種。林羽依玄鬥所授“順綱嵌植法”，不強行鏟除雜草根係，隻將鬥綱路徑石板縫隙中的枯草輕輕撥開，底層鋪12厘米厚的苔蘚——這些苔蘚采自壇陰處，能保墒通脈，中層填腐葉土與鬆針的混合物玄鬥稱其為“鬥脈土”，腐葉屬陰、鬆針屬陽，陰能保潤、陽可疏草），“《道德經》雲‘萬物負陰而抱陽，衝氣以為和’，”玄鬥往土中撒著曬乾的柏籽，“雜草奪養分，鬆針能抑製雜草生長，二者相濟，方能通鬥脈、養靈根。”林羽往縫隙植入鬥脈草，根係遇“鬥脈土”立刻舒展，玄鬥用羅盤複測：“此處為‘坎’位，屬水，與鬥脈草的‘通脈性’相合，星壇鬥脈已通三分。”祝工用植被覆蓋率儀監測，種植區的雜草覆蓋率比裸露處低40：“這便是‘道法自然’的妙處，”他在壇壁標注方位，“不與草爭，隻借壇之勢，比強行除草省工十倍。”
早飯在壇邊的祭亭吃，粗陶碗裡的小米粥飄著鬥脈草葉，穀物的溫熱裹著草木的清苦。老顧啃著饅頭說起十年前的修複，他和工友們用除草劑噴了整片壇區，結果連石板縫裡的苔蘚都死了，“那時候隻想著除荒，哪顧得上星壇鬥脈，”他望著霧散後的荒壇，“現在種上靈草，哪怕隻能顯露出鬥綱路徑，也算贖點罪。”玄鬥道長煮了壺七星草茶，茶湯清冽如泉：“《莊子》雲‘天地與我並生，而萬物與我為一’，人祭星是敬天之心，種草是還壇之靈，不過是循環往複罷了。”林羽望著縫隙中舒展的鬥脈草，葉片在晨風中呈星狀展開卻不彎折，突然懂了“以柔化荒”的真意——不是對抗雜草的盛，而是用草木的溫潤，在石縫中尋得通脈的縫隙。
上午的種植遇挫。壇心的鬥姆碑周邊，雜草根係盤根錯節，靈草幼苗剛栽下就被雜草纏繞，祝工的根係檢測儀顯示此處雜草根係深度達80厘米：“這是‘草荒亢盛’之區，”玄鬥道長取出桃木劍，在鬥姆碑周邊畫出簡易八卦圖，“壇心屬‘中宮’位，土氣過旺雜草屬土），需先引疏泄之氣。”他讓弟子們采集觀後的鬆枝，編織成“疏草簾”，沿八卦圖邊緣鋪設，“此為‘疏草通脈’之法，”玄鬥解釋，“鬆枝屬木，木能疏土，可抑製雜草生長，待靈草紮根後，自能陰陽調和。”林羽想起《太初規則》中“草有盛衰，化有疏泄，草木能解”的批注，與玄鬥的“陰陽平衡”之道不謀而合，便讓團隊找來廢棄的竹筐，裝滿壇邊的碎石，按八卦方位擺在疏草簾外側：“既不阻壇氣，又能疏雜草，恰合‘過猶不及’的中道。”
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山下村落的村民們挑著竹筐來了。以采草藥為生的吳嬸捧著個舊陶盆，盆身上的星紋是她母親年輕時畫的，“這星壇沒荒廢時，我們的藥簍裡總能采到‘鬥脈草’，”她指著壇心的荒草，“2022年的《星壇環境報告》記載‘雜草覆蓋率較十年前擴大50’。”林羽接過吳嬸遞來的靈草苗，發現根部裹的陶土中混著鬆針粉——玄鬥道長特意調製的“通脈靈土”，“鬆針粉能疏草，陶土能護根，”玄鬥撚起一撮陶土，“星壇因草荒而鬥脈紊亂，需以此暫穩壇氣，待靈草成勢，自能鬥脈流通。”很快，周邊的天文愛好者、文物誌願者都來了，有人帶來星圖測壇區方位，有人要幫靈草“開光”，壇邊的空地上竟擺起了簡易的法壇。
中午的日頭最烈時，玄鬥道長的“疏草法”顯效。鬥姆碑周邊的雜草生長速率減緩60，被纏繞的靈草幼苗掙脫雜草束縛，祝工的檢測儀顯示此處雜草根係活性降低45：“你看這疏草簾的紋路，”玄鬥指著鬆枝的排列，順著鬥綱路徑傾斜25度，既疏草又顯脈，“陰陽相生，方得長久，若一味除草，反會讓壇體‘土失其性’，難以通玄。”老顧扛著塊帶星紋的石板走來，石麵上天然形成的紋路如北鬥七星：“這是去年修複時從壇底取下的‘鬥脈石’，”他用清水洗淨青苔，“道長說可將它嵌在壇心中央，當‘鎮壇石’。”林羽與眾人合力將石板嵌在壇心核心處，玄鬥灑下五穀：“《周易》雲‘天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物’，此石為壇之骨，草木為壇之魂，骨魂相依，方為步鬥。”
午休時，林羽跟著玄鬥道長沿星壇巡查。壇側的七星柱早已倒伏，柱身上的星象刻字被青苔覆蓋；壇後的祭星井被雜草堵塞，井口的石欄已斷裂；觀旁的“通玄池”被雜草侵占，池水泛著渾濁的綠色，隻有幾株耐陰的水藻在池邊勉強存活。“此處為‘離’位，屬火，火能生土雜草屬土），需種耐旱靈草化之，”玄鬥在池邊插上麥冬枝，“麥冬屬木，木能克土，可引池中之水，解周邊草荒。”走過廢棄的祭台，台基的石縫裡長出叢細辛，葉片貼石生長，根係深入石縫，“這草能‘化草荒’，”玄鬥摘下片葉子，“根係能分泌化感物質，抑製雜草生長，比任何除草劑都管用。”林羽想起《太初規則》中“草有剛韌，化有緩急，草木能解”的記載，與玄鬥的“鬥脈相通”之說，竟如出一轍。
下午的種植轉向壇壁的星象浮雕縫隙。林羽依玄鬥“順雕固植法”，將浮雕縫隙中的雜草根係輕輕清理，底層鋪8厘米厚的草木灰玄鬥稱其為“疏草灰”，能抑製雜草），中層填腐葉土與壇石粉末的混合物，“草木灰柔而疏草，壇石粉剛而固雕，”玄鬥往土中摻著鬆針，“二者相濟，既能讓靈草紮根，又能保護浮雕，就像給浮雕裝綠色護膜。”老顧用硬度儀檢測，浮雕石材的硬度比之前提升1.2度：“這便是‘道法自然’的智慧，”他記錄數據，“不用化學除草劑，隻借草木之力，既保古貌，又護石雕。”
文物保護與植物研究所的師生們背著采樣箱來了。他們要在星壇建立“星生藥草園”，采集靈草樣本研究其疏草護石機製，顯微鏡下，鬥脈草的根係能分泌黃酮類物質，抑製雜草種子萌發，七星草的葉片能遮擋陽光，減少雜草光合作用，麥冬的根係能占據土壤空間，阻止雜草紮根。“這些數據要發表在《中國道教文物保護研究》，”戴眼鏡的教授調試著檢測儀，“標題就叫‘道家星壇步鬥思想與靈草疏草護石技術的融合實踐’，讓更多人知道傳統智慧的現代價值。”林羽看著學生們給靈草標注五行屬性——鬥脈草屬水通脈）、七星草屬金顯星）、麥冬屬木疏草），突然覺得自己做的不隻是種植，是在以草木為筆，在星壇的浮雕上書寫“陰陽調和”的步鬥篇章。
傍晚的細雨驟至，林羽與眾人忙著加固壇壁上的靈草。玄鬥卻立於壇心，任由雨水打濕道袍，手中八卦鏡的鏡麵在雨中映出星壇的全貌：“《道德經》雲‘上善若水’，此雨為‘鬥脈之雨’，可助靈草疏草，無需躲避。”雨水順著壇壁的石縫流淌，在靈草根部彙成細小的溪流，老顧抹著臉上的雨水笑：“以前下雨怕雜草瘋長，現在有了靈草，反倒盼著雨來，這就是‘變害為利’啊！”雨幕中，壇心的“鎮壇石”被雨水衝刷得愈發清晰，靈草在雨水中舒展葉片，仿佛整個星壇都在雨水的滋養下，慢慢恢複鬥脈的活力。
晚飯在祭亭的石桌吃，鐵鍋燉的山雞飄著鬥脈草香，雞肉的鮮嫩裹著草木的清苦。玄鬥道長取出珍藏的“步鬥茶”，茶葉采自壇邊的野生茶樹，用晨露衝泡而成：“此茶吸星壇鬥脈而生，性溫而味醇，”他給每人斟茶，“恰如星壇的靈草，雖生在草荒之中，卻有疏草之性。”祝工從包裡掏出份檢測報告，最新數據顯示星壇的雜草覆蓋率較之前縮小35：“達到文物保護標準了，”他眼裡閃著光，“再種半年，就能在壇邊種觀賞型靈草，複原鬥綱路徑，給遊客展示星壇步鬥的意境。”
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夜裡整理資料時，林羽將《太初規則》與《道德經》並置案頭。“道生一，一生二，二生三，三生萬物”對應“星壇之生，始於鬥脈，成於陰陽，盛於天地”；“無為而治”對應“不強行乾預，隻順壇之勢”；“陰陽平衡”對應“草荒靈草，相生相克”。窗外的雨還在下，雨水順著壇壁的石縫流淌，在祭亭前彙成小小的水窪，玄鬥在月下打坐，口中默念《清靜經》：“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物……”林羽突然悟了，所謂“步鬥”，從來不是強行除荒的整潔，而是“人法地，地法天，天法道，道法自然”——順應星壇的鬥脈，借草木的力量，讓被草荒損傷的祭壇自行愈合。
深夜的星壇突然傳來響動。林羽舉著手電出去，光柱裡驚起隻夜鷹，翅膀掃過青石板的石麵，發出清脆的回響，嘴裡叼著的草籽身上沾著鬥脈草的黏液。玄鬥不知何時站在身後：“此鳥為‘星壇之靈’，常來祭壇棲息，今現身此處，是鬥脈複蘇之意。”林羽蹲在壇縫旁，發現被夜鷹踩踏過的鬥脈草，根係反而更發達——原來自然的擾動，並非破壞，而是“道法自然”的一部分，讓草木在磨礪中長得更堅韌。
第二天清晨，村民們送來自製的“五行星壇盆”。用舊石盆改造成花盆，盆身刻著五行符號，分彆裝著對應金木水火土的基質：金金屬碎屑，化頑石）、木木屑，養根係）、水海綿，保水）、火陶粒，導溫）、土腐殖土，肥土壤），“道長說這樣能讓靈草五行調和，”吳嬸捧著花盆，“種在上麵的草，疏草比彆處快。”林羽與眾人將花盆沿壇壁排列，種上對應的靈草：金位種杜仲化石毒）、木位種麥冬疏草）、水位種鬥脈草通脈）、火位種景天抗曬）、土位種細辛固石），玄鬥用桃木劍在花盆間畫出連線：“此為‘五行疏草陣’，可引星壇鬥脈，讓靈草互為滋養、共解草荒。”祝工用生長燈監測，靈草的疏草效率比普通種植高32：“這便是道家‘天人合一’的智慧，”他記錄數據，“人與自然、草木與星壇，本就是一體。”
玄鬥的弟子們開始布設“鬥脈監測網”。用柏枝作為傳感器，插在靈草叢中，枝梢係著紅繩，紅繩的顫動幅度代表星壇鬥脈的流通程度：“鬥脈通，則紅繩輕顫；鬥脈滯，則紅繩不動，”弟子解釋，“比任何儀器都準。”村民們則在製作“道家星壇圖譜”，每個靈草品種都標注著對應的五行屬性、疏草能力和養護方法，“掃二維碼能看道長講星壇文化的視頻，”戴老花鏡的老者展示圖譜，“既學種植，又學道理，比單純的說明書有用。”
中午的“道家星壇市集”設在壇邊的空場。林羽和村民們擺了個“靈草步鬥站”，展示靈草在不同五行方位的疏草效果，玻璃缸裡的草荒土壤經靈草處理後，雜草覆蓋率明顯降低，旁邊的展板上貼著《太初規則》與《周易參同契》的對照條文。玄鬥現場講解“陰陽疏草法”，如何根據星壇的草荒分布選擇靈草，如何借雨水、陽光調和鬥脈.
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