子時?東方朔司初顯，紫氣東來
北鬥柄指子位深時，二十四方位司壇的東方朔司石正被紫微垣的紫氣籠罩。石麵刻著“東方朔”神像，眉宇間嵌著紫水晶，在夜色裡泛著幽光，石縫間的東朔草挺著紫莖，葉片上的露水珠在星輝裡滾成紫丸——玄司道長說，此刻的東方朔司氣最純，石納東方木之精，草聚紫氣初萌之氣，讓靜坐的人能在呼吸間感受“紫氣貫頂”的玄機。
“你看東朔草的根係走向，”道長的玉拂塵掃過石麵，帶起的露在縫裡凝成紫色紋路，“與東方七宿的角宿軌跡完全相合。”林羽俯身，果然見凍土下的根須呈射線狀向東延伸，主根指向箕宿方向，支根則與東南巽司石的草脈相連。《二十四方位司壇玄誌》攤在中央的“司命樞紐石”上，明代的紙頁記載著：“二十四方位司非石，乃天地方位之司；草木非叢，實司氣流轉之征。”
清司捧著司紋壺走來，壺中盛著從“方位泉”取的水，“師父說此刻的泉水能映東方朔象，”他將水倒在東方朔司石的凹槽裡，水麵立刻浮現紫氣虛影，隨星輝移動向東南巽司延伸，“就像紫晶照影，東泉照的是東方朔司初顯的靈相。”林羽望著水影裡晃動的紫光，突然懂了“東方朔司掌東方，統攝春生之氣”的真意——天地的方位秩序從不在散亂的景象裡，而藏在東朔草的根係、水影的輪廓、童子捧水的指縫間，藏在每個對方位司職心懷敬畏的時刻。
醜時?東南巽司流轉，風氣漸生
殘月沉向婁宿時，東南巽司石的溫度微微上升。林羽用手觸摸，石麵的涼意中透著微溫，石縫裡的巽草舒展著帶鋸齒的葉，根係向東方朔司石延伸，與東朔草的須根纏繞成網——“這是‘司氣貫東南’，”玄司道長將東南二司對應的草木分置各石，東方朔司放東朔草，東南巽司放巽草，“就像職有上下，司有從屬，連起來才是東南的司氣流轉。”
清司拿著方位圖對照，東南巽司石的方位與此刻天頂的巽位星區完全重合，“《玄誌》裡說‘石隨司轉，氣與位應’，”他指著圖上的刻度，“就像官隨職遷，壇石也隨司位微調。”林羽望著各石上的草木，忽然明白“二司相連，氣如東風”的深意——天地從不需要孤立的司位，就像這東南二司壇，石石相連是方位的職司，草木相纏是氣的流轉，就像季風的走向、氣流的起伏，關聯中藏著相互呼應的默契。
寅時?南方離司初現，火氣破霧
晨霧漫上壇時，南方離司石的輪廓在霧中漸顯。石上的“南方離”神像嵌著紅寶石，在微光中泛著紅光，石縫間的離草挺著紅莖，露水在莖尖凝成圓珠，墜落後砸出細微的坑——“這是‘離火破霧’，”玄司道長的玉拂塵掃過草葉，帶起的霧氣在石麵畫出紅色紋路，“就像烈火燎原，離司氣畫的是火氣蔓延的痕。”
老司扛著竹掃帚走來，順著司紋清掃，帚尖每劃過一司，霧便淡一分，露出的地麵恰好與司圖的刻度重合，“這活兒得順司氣走，”他頭也不抬，“南方離司要重掃，就像煽風助燃，不能滅了火氣。”林羽幫著遞工具，指尖觸到掃帚柄上的司紋，那排列竟與南方離司的星序隱隱相合，突然想起玄司道長說的“器物亦含司氣”——原來每件尋常之物都藏著方位職司，掃帚的柄為軸，刷毛為焰，竹節的間距對應著司位的距度，沾著的露屬東方，帶起的塵屬南方，二司具足方能應位。
卯時?西南坤司當空，土氣舒緩
日頭剛吻上山脊，西南坤司石的“西南坤”神像已被晨光染成金黃。石縫間的坤草舒展著闊葉，葉麵上的絨毛沾著露水，與壇心司命樞紐石上的指針形成精準夾角——“這是‘坤氣東升’，”玄司道長指著坤葉的朝向，“與西南坤位的赤經角度完全一致。”村民們扛著農具走來，坤嬸將新收的穀種撒在西南坤司石旁，“去年把穀種種在坤石邊，結實比彆處飽滿，”她拍著手上的泥，“老話說‘司位喜儘責’，你按司序侍弄它，它就按方位長給你看。”
孩子們圍著西南坤司石打轉，離司邊的孩子數紅莖，坤司邊的孩子量闊葉，自發地按司氣性情歸位——“這是‘人隨司氣性’，”玄司道長笑著說，“烈者歸離，厚者歸坤，不用人教。”林羽幫著清司給新栽的草木培土，西南坤司的坤草長勢正好，西方兌司的兌草泛著白花，西北乾司的乾草挺著直莖，在樞紐石南側連成完整的南方司位植被帶。
辰時?西方兌司高懸，金氣銳利
日頭升至樹梢時，西方兌司石的“西方兌”神像在陽光下泛著金光。石縫間的兌草叢中，幾隻金龜子爬過，甲殼反射的光竟與西方兌位的黃道傾角相合——“這是‘兌金貫西’，”玄司道長指著地麵的蟲跡，“此刻西方兌司恰在辰時中線。”兌叔端來剛蒸的麥餅，放在西方兌司石的供台上，“辰時食麥餅，得金銳之氣，”他笑著說，“老輩傳下來的規矩，錯不得司位。”
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林羽拿起一塊麥餅，酥脆的口感帶著兌司的銳，突然懂了“飲食應司”的真意——原來最尋常的食物裡，也藏著司氣的密碼，就像這麥餅的酥脆、兌草的銳葉、金龜子的甲殼，看似平常，實則都在呼應著西方兌司的金氣。遠處傳來村民的鍛鐵聲，與壇邊的鳥鳴形成和諧的晨曲，林羽望著這一切，突然覺得所謂“司位”，不過是天地給萬物定的職司，順應則成，違逆則敗。
巳時?西北乾司西斜，剛氣內斂
日頭偏向東南時，西北乾司石的“西北乾”神像在樹蔭裡若隱若現。石縫間的乾草鋪成綠毯，與周邊的荊棘纏繞成山狀，露水從草葉滴落，在地麵砸出的坑痕連成“乾”字司紋——“這是‘乾剛蒸氣’，”玄司道長用玉拂塵指著蒸騰的地氣，“此刻西北乾司的司氣與地表熱氣相感，草木的硬度恰是子時的三倍。”清司拿著硬度計測量，乾草的莖稈硬度比子時高了二十個單位，“《玄誌》裡說‘乾時氣剛，萬物堅硬’，”他指著儀器，“就像金石鑄器，乾司氣也在強化剛硬。”
村民們在壇邊采石，西北乾司的乾草旁的石料很快被鑿成器，與北方坎司的坎草形成鮮明對比。“乾時采石，得剛氣足，”采石的石匠笑著說，“坎時引水，得柔氣盛，司位錯了，石料就易裂。”林羽望著那些鑿好的石器，突然覺得所謂“地道”，不過是讓萬物各隨其司——石料借西北乾司的剛氣增加硬度，水流借北方坎司的柔氣保持通暢，差異的特質在各自的司位裡得到彰顯，卻又在整個司壇的氣場裡相互配合，共同構成生機的循環。
午時?北方坎司當頂，水氣肅殺
日頭正中時，北方坎司石的“北方坎”神像被陽光鍍成銀白。石縫間的坎草挺著青莖，葉片在強光下微微卷曲，與壇心司命樞紐石上的指針形成直線——這是《玄誌》記載的“坎時正陽”，每日此時，北方坎司恰在天頂，北方司位的影子在壇心交疊成完整的玄武形，顯“司氣貫地”之象。
玄司道長將北方坎司石上的水同時倒入樞紐石的凹處，四色水在凹裡旋轉，很快交融成清澈的透明，“這便是‘坎能合北’，”他指著旋轉的水，“司位非孤立，乃方位相屬，坎中則顯北方整體。”坎嬸端來四碗菜，北方坎司放涼拌藕，西北乾司放炒花生，眾人夾菜時，自然地按北方司位的順序取食，沒人刻意安排，卻吃得五味調和。
林羽夾起一塊炒花生，香脆的滋味帶著乾司的剛；再夾一筷涼拌藕，清爽的滋味含著坎司的柔，突然懂了“司氣相濟”的真意——不是消滅司位差異，而是在差異中找到平衡的方位，就像飲食的脆軟、草木的剛柔、司氣的緩急，都是在北方坎司的調和中維持著整體的和諧，就像這壇心交融的水，失去了原有的顏色，卻獲得了新的生命力。
未時?東北艮司初現，土氣外揚
日頭偏向西南時，東北艮司石的“東北艮”神像在樹蔭裡顯得厚重。石上的神像嵌著黃水晶，在微光中泛著黃光，石縫間的艮草結著黃果，與周邊的葛藤連成一片，螞蟻在草叢中穿梭，爬行的路徑與東北艮位的星連線相合——“這是‘艮土散氣’，”玄司道長指著飄散的草籽，“此刻東北艮司的司氣最揚，植物的繁殖力是巳時的兩倍。”清司拿著計數器測量，艮草的草籽數量比清晨多了一倍，“《玄誌》裡說‘艮時氣揚，萬物紮根’，”他笑著說，“就像夯土築基，艮司氣也在穩固萬物。”
村民們在壇邊夯土，東北艮司的艮草旁的地基很快被夯實，與東方朔司的東朔草形成鮮明對比。“艮時夯土，得土氣足，”夯土的農夫說，“朔時播種，得木氣盛，司位錯了，地基就易鬆。”林羽望著那些夯實的地基，突然覺得所謂“司位”，不過是天地給穩固定的時刻表，順應則牢，違逆則鬆。遠處傳來工匠的號子聲，與壇邊的蟬鳴形成和諧的午後曲，讓人想起“東北艮司土氣厚，適時夯土根基牢”的詩句。
申時?十二地支司西斜，氣各有屬
日頭西斜時，十二地支司的子司石在霞光裡顯得神秘。石縫間的子草結著紫果，與周邊的醜草、寅草連成一片，每種草木的生長態勢都與對應的地支屬性相合——“這是‘地支司氣各顯’，”玄司道長指著各草的形態，“子屬水而潤，醜屬土而厚，寅屬木而直，各隨其性。”清司拿著屬性檢測儀測量，子草的含水量比寅草高了三十個百分點，“《玄誌》裡說‘地支司氣，各有其屬’，”他指著儀器，“就像官吏各司其職，地支司氣也各儘其能。”
村民們在壇邊進行十二時辰的農事，子司邊的人汲水，醜司邊的人翻土，寅司邊的人種樹，動作與對應的地支司氣完全合拍。“子時汲水，得水氣足，”子司邊的農夫說，“醜時翻土，得土氣厚，司位錯了，農活就不順。”林羽望著那些忙碌的身影，突然覺得所謂“天道”，不過是讓萬物各隨其司——汲水借子司的水氣保持充盈，翻土借醜司的土氣增加肥力，差異的特質在各自的地支司裡得到彰顯，卻又在整個司壇的氣場裡相互配合，共同構成收獲的圖景。
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酉時?八方四維司東升，氣合周天
夕陽西下時，八方四維司的石群被霞光染成金紅。各石上的神像與草木在霞光中連成一體，東方的木氣、南方的火氣、西方的金氣、北方的水氣、中央的土氣在壇心交彙成圓——“這是‘八方司氣歸中’，”玄司道長指著漸濃的暮色，“此刻八方四維司的氣性完全調和，萬物的共生度是巳時的兩倍。”清司拿著共生度檢測儀測量，壇心的草木共生率比巳時高了二十個百分點，“《玄誌》裡說‘酉時氣合，萬物同生’，”他指著儀器，“就像諸侯朝王，八方司氣也歸向中央。”
村民們在壇邊舉行祭祀，八方四維司的供品擺放與司位屬性完全對應，東方放穀物，南方放水果，西方放金屬器，北方放水酒，中央放土產，“酉時祭祀，得和氣足，”主祭的老者說，“各司供品合其性，方能感天動地。”林羽望著那些整齊的供品，突然覺得所謂“司位”，不過是天地給共生定的和諧符，順應則和，違逆則亂。遠處傳來鐘鼓聲，與壇邊的犬吠形成和諧的黃昏曲，讓人想起“八方司氣酉時合，萬物同生共此時”的詩句。
戌時?中央司命當空，統攝諸司
夜幕初垂時，中央司命石的“司命”神像在暮色裡顯得莊嚴。石縫間的命草結著五彩果實，與周邊的二十四方位司草木連成一片，守夜的螢火蟲在壇邊飛舞，閃光的頻率與中央司命星的赤經變化相合——“這是‘司命統攝’，”玄司道長指著漸暗的天空，“此刻中央司命的氣性統領諸司，萬物的秩序度達到頂峰。”清司拿著秩序度計數器測量，壇內的草木排列秩序度比酉時高了五個百分點，“《玄誌》裡說‘戌時命統，萬物有序’，”他指著儀器，“就像帝王統轄天下，司命氣也在統領諸司。”
村民們在壇邊總結一日的農事，中央司命石旁的賬簿記錄著各司位的收成，東方的穀物、南方的水果、西方的乾果、北方的水產數量與司位氣性完全匹配，“戌時總結，得統帥氣，”記賬的賬房說，“各司收成合其性，方能知天道盈虧。”林羽望著那些整齊的賬簿，突然覺得所謂“天道”，不過是讓萬物各隨其司——收成借各方位司的氣性保持特色，記錄借中央司命的氣性保持秩序，差異的特質在各自的司位裡得到彰顯，卻又在整個司壇的氣場裡相互配合，共同構成夜的安寧。
亥時?諸司歸位，氣歸元初
萬籟俱寂時，林羽坐在中央的司命樞紐石上，二十四方位司石的輪廓在月光裡清晰可辨。各石上的草木在夜風中輕輕搖曳，葉片的擺動頻率與對應的司位星象變化相合——東方朔司的東朔草向東傾斜，南方離司的離草向南舒展，西方兌司的兌草向西微彎，北方坎司的坎草向北低垂，中央司命的命草則向四周舒展，形成完整的方位氣場。
玄司道長走來，將二十四方位司的露水混合在一起，倒入壇心的方位泉中，“這叫‘司氣歸元’，”他指著泛起漣漪的泉水，“就像官吏述職，諸司氣也在流轉後回歸本源。”林羽望著那潭泉水，水麵倒映著滿天星鬥，與二十四方位司石的排列完全對應，突然懂了“二十四方位司掌，各司其職”的真意——不是要消除各司的差異，而是在差異中感受天地分工的妙處，就像這司壇的存在，不是要證明方位的不同，而是要彰顯不同中那永恒的和諧。
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