子時?印度測水，儒道定策
印度瓦拉納西的恒河畔，子夜的河水泛著渾濁的黃，裹挾著生活汙水與工業廢水。當地傳承人拉吉正通過衛星視頻，向趙阿公展示水質檢測結果——他手持“河草”六巷專為流域治理培育的檢測草種），插入河水後葉片泛深褐：“d值達300g，遠超安全值50g，村民喝了這水，腹瀉病發病率比城市高3倍，”他指著河岸邊的貧民窟，“汙水直接排進恒河，沒人管，也沒能力管。”
趙阿公翻出《論語?雍也》：“‘夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人’，恒河是村民的‘母親河’，治汙首先要讓他們喝上乾淨水，這是儒家‘仁民愛物’的根本，”他再引《道德經》“上善若水，水善利萬物而不爭”，“不能硬攔汙水，要按道家‘順勢而為’，在恒河支流建竹炭淨水模塊，順著水流方向布設，既不阻斷航運，又能淨化水質，”
李大叔補充技術細節：“用墨家‘節用’理念，竹炭+楠竹纖維做淨水模塊，可重複用8個月，每立方米水淨化成本僅0.2美元，比工業淨水設備低80；再按法家‘明法審令’，製定《恒河支流淨水規範》：每個模塊配‘河草檢測點’，每日測3次，褐變則更換模塊，村民參與檢測可獲每月150盧比補貼，”他還畫了模塊布設圖：“支流每隔500米設1個模塊，像‘水中綠島’，淨化後水流彙入恒河主河道，”
子時末，拉吉帶著村民在支流岸邊標記模塊點位，每處插著河草檢測牌：“深褐是重汙染，淺褐是改善，淺綠是安全，”他望著夜色中的恒河，突然懂得：儒家“仁”不是空泛的善意，是讓村民喝上乾淨水的實在；道家“順勢”不是放任，是在尊重河流規律的前提下解決問題，二者結合，才是治河的正道。
醜時?阿根廷測原，農陽定策
阿根廷潘帕斯草原的子夜，寒風掠過枯黃的草地——過度放牧讓草原退化率達40，土壤沙化嚴重。當地傳承人迭戈正通過視頻，向林羽展示草原檢測結果：他手持“草測草”六巷培育的草原肥力檢測草種），插入土中後葉片泛淡黃：“土壤有機質含量僅1.2，低於安全值2，牛群吃不飽，牧民收入降了60，”他指著遠處的沙化帶，“再這樣下去，草原要變成沙漠了。”
林羽搬出農家《泛勝之書》“順時因地製宜”：“‘凡耕之本，在於趣時，和土，務糞澤’，草原治理不能隻禁牧，要按農時調整‘草竹畜’比例，”再結合陰陽家“動態平衡”：“草是‘陽’供畜食，產經濟），楠竹是‘陰’固沙護土，產碳彙），畜是‘調和’合理放牧，促循環），三者按‘321’比例搭配，這是‘陰陽相生’，”
趙阿公補充：“用墨家‘節用’，楠竹劈絲後的竹屑混合畜糞做有機肥，施到草原沙化帶，驗藝草測過，每公頃施6噸，有機質含量能升0.5；再按儒家‘富民’，楠竹編的畜欄賣給周邊牧場，每戶每月能多賺300美元，比單靠放牧穩，”他還畫了“草原修複時間表”：春季種竹陰長），夏季養草陽盛），秋季適度放牧調和），冬季堆肥蓄力），“跟著農時走，草原才能慢慢恢複，”
醜時末，迭戈帶著牧民在沙化帶插滿草測草檢測牌：“淡黃是缺肥，淺綠是達標，”他望著空曠的草原，突然覺得：農家“順時”不是被動等待，是主動順應草原的生長規律；陰陽家“平衡”不是靜態比例，是草、竹、畜在四季裡的動態調和，這才是草原修複的根本。
寅時?少年籌展，思想融聚
六巷小學的非遺工坊裡，小雨團隊正與全球45國的少年傳承人線上籌備“全球少年諸子思想實踐成果展”。屏幕上，印度少年阿賈伊舉著恒河淨水模型：“按儒家‘仁民愛物’，我們的竹炭模塊能讓村民喝上乾淨水；按道家‘順勢而為’，模塊順著水流放，不擋船，”他還展示河草檢測對比卡：“深褐是以前的水，淺綠是淨化後的水，這就是‘仁’的效果。”
阿根廷少年索菲亞則用沙盤演示草原“草竹畜”平衡：“按農家‘順時’，春季種竹，夏季長草；按陰陽家‘平衡’，草陽）養畜，竹陰）固沙，”她還現場用草測草測沙盤土壤：“淡黃變淺綠，說明有機質在增加，”
小雨指著展陳規劃：“分‘儒道治河’‘農陽護原’‘思想共生’三個展區，每個展區設‘互動體驗台’，比如治河台能親手搭竹炭模塊，護原台能模擬四季草竹畜比例，”小明補充：“要做‘諸子思想手賬’，每頁附經典節選和實踐案例，比如儒家頁附《論語》‘仁者愛人’，配印度淨水照片；農家頁附《泛勝之書》‘順時’，配阿根廷草原照片，”
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寅時半，籌備完畢，少年們約定展會上帶“思想信物”——阿賈伊帶恒河水樣瓶，索菲亞帶草原草種，中國少年帶《論語》《道德經》《泛勝之書》節選。小雨摸著桌上的模型和手賬，突然懂得：儒家“和而不同”就是讓不同地域的少年，用適合自己的諸子思想解決本土問題，再彙聚成全球生態治理的智慧寶庫。
辰時?手冊發布，儒道農傳世
六巷的全球非遺碳彙培訓中心裡，《碳彙手冊?儒道農家篇》全球首發，來自70國的120名傳承人圍坐在一起。手冊分“儒家仁民篇”“道家順勢篇”“農家順時篇”：儒家篇詳解印度恒河治理如何以“仁”為核心，保障村民飲水與就業；道家篇拆解竹炭模塊“順勢而為”的布設邏輯水流方向、間距計算）；農家篇詳解阿根廷草原“草竹畜”的農時安排與肥力監測草測草標準），每篇附200張實操照片、50段教學視頻。
趙阿公手持手冊，教印度的拉吉讀儒家篇：“‘民為邦本，本固邦寧’，恒河治理首先要問村民需要什麼——是乾淨水，不是漂亮的大壩；是能賺錢的營生，不是強製的禁排，”拉吉點頭：“以前政府建過淨水廠，離貧民窟遠，村民用不上；現在竹炭模塊建在村口，還能讓村民參與檢測賺錢，這才是‘仁民’，”他還現場畫了模塊與貧民窟的位置圖，“每個模塊輻射50戶，步行5分鐘就能到，”
阿根廷的迭戈則學農家篇：“‘趣時和土，務糞澤’，草原春季種竹要選雨後，土壤濕度18最適合；夏季除草要留10草茬，保護草根，”他還演示草測草檢測：“插入土中10，15分鐘後看顏色，淺綠就是有機質達標，比實驗室檢測快10倍，”
辰時半，培訓進入實踐環節：儒道組設計“本地流域淨水方案”如孟加拉國恒河支流、越南湄公河）；農陽組製定“本地草原牧場修複方案”如澳大利亞草原、非洲稀樹草原）；縱橫家組規劃“多方合作模式”政府、企業、村民分工）。林羽望著熱鬨的場景，突然覺得：儒家、道家、農家不是孤立的思想，而是解決流域與草原問題的“組合拳”——儒家定目標惠民），道家定方法順勢），農家定節奏順時），缺一不可。
巳時?合縱共贏，國際攜手
六巷的全球非遺碳彙聯盟會議室裡，林羽正與世界銀行b）、國際水務聯盟ia）代表簽署“恒河治理合縱協議”。世界銀行代表指著協議：“按縱橫家‘合縱’，我們提供120萬美元資金陽），六巷提供竹炭淨水技術與思想方案陰），印度政府提供政策支持調和），三方‘合縱’，既淨化恒河，又帶動貧民窟就業，”他承諾采購恒河沿岸楠竹碳彙1.8萬噸，每噸118歐元。
國際水務聯盟代表則表示：“按法家‘明法審令’，我們將六巷《恒河支流淨水規範》納入‘全球流域治理標準庫’，推廣到東南亞、非洲的10條汙染河流，”她還強調，“按墨家‘節用’，竹炭模塊成本僅為工業設備的20，適合欠發達國家，”
世界銀行代表參觀六巷的竹炭淨水實驗室，看著河草檢測數據d從300g降至45g），感慨道：“儒家‘仁民’與道家‘順勢’的結合，比單純的技術投入更有效，既解決了水質問題，又沒讓村民失去生計，”國際水務聯盟代表則點讚模塊的“順勢”設計：“順著水流布設，不影響航運，還能讓村民劃船維護，這才是‘接地氣’的方案，”
巳時半，簽約儀式結束，林羽望著協議上的“合縱仁民”字樣，突然懂得：縱橫家“合縱”不是簡單的資金技術疊加，而是讓各方按諸子思想分工——世界銀行出資源陽），六巷出智慧陰），政府出保障調和），最終實現“生態民生經濟”的共贏，這才是“縱橫道”的真義。
午時?印度淨水，仁道落地