風雪如刀，刮過哈拉和林殘破的宮牆。
劉混康立於曾經的金帳舊址，周身氣息與這北地嚴寒融為一體，仿佛一塊亙古不變的岩石。他指尖輕撚，一縷無形無質，卻又仿佛包容萬有的“無無”能量絲線，探入腳下的土地，探入這片剛剛被大宋兵鋒與他的天威洗禮過的土地。
他在“聽”。聽這片土地的記憶，聽那敗走西方的窩闊台部殘留的“氣”，更在聽那已融入深紅真罡，卻依舊在此地盤桓不去的——鐵木真的英雄魄。
“吞並八荒，氣動山河…確是豪傑。”劉混康心中默然。這份蠻霸純粹的意誌，曾被他視為夷狄凶性的明證，是需要以天理馴服、甚至滌蕩的存在。但此刻，他以能量絲線細細感悟，卻從中品出了一絲不屬於“凶性”的厚重與堅韌，如同承載萬物亦毀滅萬物的大地本身。
這與他在終南山感悟的“清淨無為”，在汴梁城引導的“道德文章”，截然不同，卻同樣真實不虛。
“莫非…道亦在夷狄？”
這個念頭如冰錐，刺入他堅執百年的道心。
他身形消散於風雪，下一刻，已出現在萬裡之外的條頓堡森林。
濃密、潮濕、黑暗的原始叢林，與中原或蒙古的曠野又是另一番光景。空氣中彌漫著草木腐爛與某種野性的生機。他隱匿身形，看著一隊日耳曼尼亞的戰士在林間空地操練。
他們呼喝著粗獷的戰歌，肌肉賁張，動作充滿了毀滅性的力量。然而，在那名為伽爾巴的統帥注視下，這種毀滅的力量又被強行約束在一種簡陋卻有效的陣型之中。毀滅與秩序，兩種看似矛盾的特質，在此地野蠻地共生。
劉混康的神念掃過伽爾巴。這個蠻族首領的腦海中，回響著那首來自東方的《兩個世界》，但他的理解，卻與宋人截然不同。歌曲中的“悲憫”與“超脫”，在他心中化作了征服與建設的狂熱動力，一種要將舊世界砸碎，按照他理解的“秩序”重塑的強烈欲望。
“非仁非義，卻亦有‘誌’。”劉混康微微蹙眉。朱熹倡“大欲近乎誌”，此誌當存天理、循人性。可這伽爾巴之“誌”，根植於血與火，充滿了排他性與侵略性，顯然並非儒家正道。然而，這“誌”本身所蘊含的精神力量，透過能量網的細微反饋，劉混康能清晰地感知到，它同樣是一種強大的“存在”，不容忽視。
夷狄之“誌”，是道之歧途，還是道之另一麵？
最後，他來到了羅馬。
殘陽如血，塗抹在巨大的鬥獸場斷壁殘垣上。這座“永恒之城”早已失去了昔日的光輝，街道上充斥著來自四麵八方的商人、奴隸、潰兵，以及身披黑袍、眼神銳利的教士。衰敗、混亂，卻又在混亂中孕育著某種難以言說的活力。
他看到了納速魯定，那個黑衣主教，正在一處隱秘的廳堂中，與幾名羅馬元老和富商交談。言語間，東西方的貨物、信仰、情報被熟練地計價、交換。沒有永恒的朋友與敵人，隻有永恒的利益與……道路？
納速魯定口中提及的“上帝”，與劉混康所知佛道至高存在，似乎截然不同，但其經營“護路聖戰”的手段，借信仰之名行商賈之實，其核心，竟隱隱契合某種“損有餘補不足”的天道流轉？隻是這“天道”，披上了神權與金錢的外衣。
在這裡，劉混康感受到的，不是蒙古的雄渾，也非日耳曼的野性秩序，而是一種極致的“實用主義”。為了生存與擴張，可以吸納一切，改造一切。這與他所秉持的“大道至簡”、“清靜為本”的信念，幾乎背道而馳。
然而，就是在這片土地上，古老的哲學、律法曾昌明一時。
劉混康漫步於荒廢的神廟與圖書館之間，神念拂過那些斑駁的石刻與羊皮卷。他看到了柏拉圖對“理想國”的構建，看到了斯多葛學派對“自然法”與“理性”的追求。這些思想，與理學雖有差異，但在探尋宇宙秩序與人間倫理的層麵上，竟有異曲同工之妙。
“理…竟亦存於泰西？”
他原本堅信，天理昭昭，獨鐘華夏。夷狄之輩，縱有強橫武力，不過塚中枯骨，不明天時，不曉人事，其興也勃，其亡也忽。所謂文明，唯華夏一脈。
可眼前所見，耳中所聞，神念所感，無不衝擊著這個根深蒂固的信念。
蒙古的鐵騎承載著大地般的雄渾意誌；日耳曼的叢林醞釀著毀滅與新生的秩序狂熱；羅馬的廢墟下，埋藏著理性與律法的餘燼，正被新的神權與商道重新詮釋……
他們並非懵懂無知的“獸”，他們擁有自己的“道”，儘管那“道”可能粗糙、偏執，甚至充滿血腥。
劉混康閉上雙眼，心神沉入無無能量網的深處。這片由他主導奠基，彙聚了宋人情感、意誌，甚至開始吸收邊疆戰意、異族思緒的能量之海，變得前所未有的“嘈雜”，卻也前所未有的“豐富”。
他試圖以固有的“華夷之辨”框架去梳理這些異質能量，卻發現格格不入。能量本身並無標簽，它隻是“存在”的反映。
若道為根，理為乾，則文明為枝，為葉，為花。華夏之樹，枝繁葉茂，固然是參天正形。但眼前這些夷狄，莫非是生長在不同水土，形態各異的……另一些樹？
他們或許扭曲，或許矮小，或許長滿了尖刺，但他們確實在生長，擁有自身獨特的生命軌跡與內在法則。
強行以華夏之“理”去斧鑿、去修剪，甚至去替代，是對是錯？海東省的困局，是否正是此種強行“同化”所引發的排異之痛？
一直以來的信念基石，裂開了一道深不見底的縫隙。
劉混康重新睜開眼時，目光中少了一份超然物外的絕對冷漠，多了一絲深沉如海的困惑與審視。
他望向東方，那是大宋，是他守護的文明根基。
“若夷狄亦有其道……則吾等一直以來秉持的‘非人’之論，豈非坐井觀天，蔽於一隅？”
風雪依舊，羅馬的落日終於沉入地平線。一片黑暗中，唯有這位大宋國師的身影，仿佛化入了這無儘的夜色與紛亂的思潮裡，尋找著那個或許永遠沒有標準答案的問題。
道在天下，莫非真如莊子所言，“在螻蟻”，“在稊稗”，“在瓦甓”，亦在……夷狄？
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