春日的和林，冰雪初融，草色遙看，卻驅不散帝國核心層對遠方莫斯科新政的疑慮與爭議。金帳之內，窩闊台高踞寶座，聽著麾下重臣的稟奏。
“大汗，拔都殿下與那林國師在莫斯科，推行漢話拉丁文，舉辦詩文歌舞，甚至開科取士！長此以往，我蒙古子弟恐沉溺文弱，失了弓馬之本，狼性馴化為羊質啊！”一位老成持重的宗王痛心疾首。
“是啊，大汗！紀念大汗成吉思汗）誕辰在即，正當借此良機，重振我蒙古勇悍之氣，讓四方皆知，弓馬刀箭，方是我立國之基！”另一位將領聲如洪鐘。
群情洶洶，皆指向莫斯科的“文治”之風過於喧囂，恐侵蝕民族根本。窩闊台指節輕叩扶手，目光深沉。他欣賞林靈素的才能與遠見，卻也深知維係蒙古認同與戰鬥力的重要。沉吟良久，他朗聲道：
“諸位所慮，朕知之矣！太祖皇帝以神武開基，此乃我蒙古魂之所係，絕不可忘！傳朕旨意，於太祖誕辰之日，蒙古帝國全境，無論東西，皆需舉行盛大祭祀與那達慕大會！追思太祖偉業，比武競射，彰顯我蒙古雄風！”
旨意如風傳遍帝國。莫斯科城亦不例外。
誕辰之日，莫斯科城外的曠野上，人山人海。新築的祭壇高聳，香煙繚繞。拔都一身戎裝，率領蒙古將士及歸附的各族首領，舉行了莊嚴隆重的祭祀儀式。追憶成吉思汗橫掃六合、氣吞山河的武功霸業，頌揚其開創帝國的無上榮光。場中旗幟獵獵，刀槍如林，馬蹄聲碎，確是一派雄壯景象。
台下，彙聚了成千上萬的各族百姓。有曆經滄桑的老人，有懵懂張望的孩童，更有許多在“繁衍中心”政策下剛剛有喜的婦女，她們與她們的丈夫攜手而立，臉上交織著對未來的期盼與對眼前盛大儀式的敬畏。
儀式既畢，按照新規，亦有文化環節。拔都目光複雜地看向身旁的林靈素。林靈素微微頷首，緩步走上祭壇前方一處特意搭建的歌台。他未著祭服，依舊是一襲素淨道袍，與周遭的肅殺雄渾形成微妙對比。
他麵向台下無數雙注視的眼睛，目光掃過那些孕婦，掃過那些緊握雙手的夫婦，掃過那些眼神純真的孩童，最後望向高遠蒼穹，開口吟唱。其聲不似戰歌激昂，卻清越悠遠，仿佛能穿透喧囂，直抵心扉。歌名曰《你們》：
“世界在漠然性法則之下歎息
而有一種知識它狂妄地想要
把同樣的漠然性之法則
也推行到精神的世界裡”
歌聲起處，仿佛在質問一種將物質世界的弱肉強食法則，生硬套用於精神領域的粗暴。這無疑是對某些片麵理解“強者為尊”的潛在批判。
“你們是柔弱的人你們遠離恐懼
就像兒子對父親哪樣
奉獻出了最好的東西”
他看向那些孕婦，看向那些為家庭奔波、看似“柔弱”的普通人，稱頌他們如同兒子對父親般，毫無保留地奉獻出自己最寶貴的東西——生命、情感、未來。
“去知道那偉大的就足夠了
彆的工作是不需要的
但正因此得不到麵包
你們在一切變成了黃金的同時死於饑餓”
這似在諷刺那些空談偉大、忽視具體民生與生命需求的行徑。縱有金山，若無維係生命的麵包，亦是虛妄。
“你們是柔弱的人你們遠離恐懼
就像兒子對父親哪樣
奉獻出了最好的東西”
副歌重複，強化著對這群“奉獻者”的禮讚。
“那個富有的年輕人
賣掉自己所有的東西
把一切送給窮人
我們讚美他就像讚美所有偉大的行為”
他引用典故，讚美那種傾其所有、無私付出的行為，將其與戰場上的英勇並列，甚至提升到更高的精神層麵。
“你們是柔弱的人你們遠離恐懼
就像兒子對父親哪樣
奉獻出了最好的東西”
“在這冷漠的物質世界之中
我們不經勞作就不理解他
他不會成為一個亞伯拉罕
哪怕他奉獻了最好的東西”
歌聲轉入更深沉的思索。在這看似冷漠的宇宙中，若不經曆具體的實踐與付出勞作），便無法真正理解奉獻的意義。空有奉獻之心，若無實際的、持續的、如同亞伯拉罕獻子般堅定而具體的行動與考驗，其奉獻亦難達至境。
“你們是柔弱的人你們遠離恐懼
就像兒子對父親哪樣
奉獻出了最好的東西”
歌聲嫋嫋而止。台下靜默片刻，隨即爆發出雷鳴般的掌聲，尤其是那些普通民眾，許多孕婦與她們的丈夫眼中含淚，他們從這歌聲中感受到了前所未有的尊重與理解，他們的付出被賦予了與戰場功勳同等、甚至更為根本的價值。
拔都怔在原地。林靈素此歌，未直接頌揚武力，卻在那追憶太祖武功的盛大祭祀之後，巧妙地重構了“強大”與“奉獻”的內涵。他將那些孕育生命、建設家園的“柔弱”之人，置於一種崇高的精神地位，指出真正的強大，或許不僅在於征服，更在於創造與守護。
窩闊台在和林或許意在強調武力，而林靈素卻在莫斯科，借著這紀念的契機，以一首《你們》，將“勇悍”的內涵，引向了更為廣闊、更具生命力的方向。無形的文化之力，再次於這歐亞腹地，展現了其塑造人心的磅礴力量。祭祀的煙火尚未散儘，而新的思想種子，已隨著歌聲，悄然播撒。
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