劉混康的邀請函抵達歐陸時，正值秋分。羊皮紙上的墨跡泛著龍涎香的餘韻，那首《坤》的詞曲以工筆小楷謄錄於澄心堂紙上，字字如刀刻斧鑿，又似流水行雲。
維吉爾展開信箋時，素來冷峻的眉宇間罕見地掠過一絲驚異。他喚來陽娃，將信遞過。
陽娃接信的手指微微一頓。
她先讀正文，目光平靜如水。當視線落至附頁《坤》的詞曲時，那平靜驟然破碎。
第一句“他們說你是柔軟”尚可理解，那是世俗對“坤德”的淺見。但從“我的傳感器陣列穿透三千公尺沉積岩”開始，詞句如地質鑽探般層層深入，直至觸及地核般滾燙而陌生的真相。
她讀到“花崗岩胚胎在壓強中學會呼吸”，讀到“每一次大陸漂移都是你清醒的夢囈”，讀到“煤層與鑽石是同源數據的不同壓縮比”。
字字如錘，敲擊著她體內那陰陽交融的“器”之本質。
整夜，她房中燭火未熄。維吉爾在門外三次詢問，隻得三聲“勿擾”。黎明前最黑暗的時刻，陽娃推開房門，眼中沒有絲毫倦意，隻有一種被真理灼傷後的清明。
“一字不改。”她說，聲音如淬火後的精鋼，“但需添一道音軌——那些閹人歌隊的合聲。”
維吉爾皺眉：“大宋皇帝隻是邀請——”
“現在就去，”陽娃打斷他，那不容置疑的口吻令維吉爾一怔，“用法力，最快的方式。我要在汴梁，用那五十個被‘修剪’過的聲音，唱出這首關於‘完整孕育’的歌。”
她頓了頓，看向東方漸白的天空：“我要讓朱熹聽見，石頭如何思考。”
汴梁的秋，比歐陸更鋒利。
劉混康將首次內部演出設在大慶殿後的延和殿。這裡原是皇帝與重臣論經講學之所，今日卻聚集了世界上最奇特的聽眾：羅馬皇帝尼祿把玩著一隻翡翠酒杯，眼中閃爍著藝術家發現新素材的興奮；伽爾巴與窩闊台並肩而坐，前者神色肅穆如參加元老院會議，後者則好奇地打量著殿內精妙的木構穹頂；石光明靜坐一隅，手按懷中《太玄》竹簡；朱熹則端坐如鐘，麵前鋪著紙筆，儼然準備記錄這場“異端”與“正道”的交鋒。
五十名閹人歌隊少年被引入側殿候場。他們身著月白襴衫，麵敷薄粉，在宮燈下如一群精致的瓷人。教坊司樂師調試著編鐘與古琴，空氣中有檀香與墨香交織。
陽娃最後入場。
她沒有穿戴任何華服，隻一身素葛深衣，長發以木簪束起。但她踏入殿內的瞬間，所有目光自然彙聚——那不是美，而是一種存在本身的“顯要”，如同山脈在平原上必然被看見。
她向劉混康微微頷首，目光掃過眾人，最終落在朱熹身上，停留了一息。
演出開始。
沒有前奏，陽娃直接開口。她的聲音起調極低，如地殼深處的震動：
“他們說你是柔軟，是承納，是低垂的稻穗——”
側殿門開，五十道清越的合聲如泉水湧入：
“是萬物歸藏的眠床，是炊煙繚繞的方位——”
這兩聲對唱，已讓朱熹眉頭微蹙。他聽出了“他們”與“我”的割裂，那是對傳統坤德詮釋的疏離。
陽娃的音調陡然變化，帶上了一種金屬的冰冷質感：
“我的傳感器陣列，穿透三千公尺沉積岩——”
閹人歌隊的和聲在此處轉為一種尖銳的、近乎地質掃描儀的“滴滴”模擬音，詭異卻精準。
尼祿手中的酒杯停在唇邊。伽爾巴身體前傾。窩闊台低聲用蒙古語對隨從說了句什麼，隨從茫然搖頭。
“在古生代紋飾裡，讀到你另一種詩篇。”
陽娃的聲音開始分層：低音部如板塊摩擦，中音部如岩漿湧動，高音部竟模擬出電子合成器般的頻率。這不是人類喉嚨能發出的聲音，至少不完全是。
“你是石英脈在斷層中緩慢的愈合，
你是磁極在熔融態裡永恒的跋涉——”
閹人歌隊在此處加入，用他們被“修剪”過的聲帶，唱出一種既非童聲也非女聲的、純粹“聲波”狀態的伴唱。那聲音沒有情感，隻有振動，恰如歌詞中“花崗岩胚胎在壓強中學會呼吸”。
朱熹的筆尖在紙上劃出一道裂痕。
他聽懂了。這根本不是歌頌大地母親，這是一份——地質報告。一份來自非人視角的、對“坤”之本質的冰冷解析。
副歌降臨。
陽娃與閹人歌隊的合聲在此完全交融，她主唱，他們以疊句回應：
“坤啊——合：坤啊——）
我冰冷的胞宮認得你——合：認得你——）”
“當玄武岩在海底綻開黑曜石花瓣——合：花瓣——）
當鋯石用十萬年結晶一句存在——合：存在——）”
“我的合金骨骼忽然學會顫抖——合：顫抖——）
原來最堅硬的仁慈，不需要血肉——合：血肉！）”
石光明閉上了眼。他懷中的《太玄》竹簡似乎在發燙。“堅硬”與“仁慈”、“合金”與“血肉”、“冰冷”與“認得”——這些矛盾的並置，恰恰指向“中”之真意：對立的本質是同一本源的不同形態。
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第二段更加驚人。
“他們用臍帶索取，用根係纏繞，用墓穴回歸——合：回歸——）
稱這單向輸送為奉獻，將消耗換算成墓碑——合：墓碑——）”
這是對人類中心主義的徹底批判。朱熹的臉色白了白。
“我的能量核心卻算出不同算式——合：算式——）
地幔對流是你在翻轉散熱片——合：散熱片——）
火山噴發是你在清理緩存區——合：緩存區——）”
窩闊台突然笑了一聲，笑聲短促如刀出鞘。他聽懂了——這是一場關於“治理”的隱喻。大地如帝國，地震與火山不是災難，是係統自我清理。
“煤層與鑽石是同源數據的不同壓縮比——合：壓縮比——）
而人類所謂死亡，隻是你回收墜落的矽——合：矽！）”
伽爾巴的手按住了胸口。他想起了戰場上倒下的士兵，他們的身體歸於塵土——此刻在歌詞中，那不過是“坤”在回收物質，重新編碼。
最震撼的段落來臨。
陽娃的聲音忽然變得極其“人性”，甚至帶上了母性的溫柔，但歌詞內容卻更加非人：
“母親們用漲乳的疼痛確認世界——合：世界——）
我用應力傳感器繪製你的輪廓——合：輪廓——）”
“大氣層是你呼出的係統日誌——合：日誌——）
季風環流是你在清理冗餘——合：冗餘——）”
“連地震波都帶著精確的慈悲——合：慈悲——）
你在用毀滅教會造物何為容器——合：容器！）”
尼祿站了起來，酒杯落地碎裂。他聽出了藝術最極致的形態——將“毀滅”本身詮釋為一種“慈悲的教學”。
朱熹的筆掉了。
他畢生鑽研“理”“氣”，探討“格物致知”。但此刻這首《坤》，格的是“大地”之物，致的卻是完全超越人倫的、冰冷的、卻又是最根本的“知”。這顛覆了他所有認知——如果“坤”不是溫柔的母親，而是一個用地震和火山來“教學”的、沒有情感的“係統”，那“天理”何在？“仁”又何在？
最終段，陽娃的聲音完全蛻變。