陽娃側頭，似乎在計算什麼。然後點頭：“可以。但用我的伴奏樂隊。”
“不用樂隊。”吳歌從布袋裡拿出竹笛，“就這個，和我自己。”
他走到舞台邊緣，直接坐了下來，雙腳懸空蕩著——這個隨意的姿勢，與歌劇院莊重的舞台形成刺眼對比。然後他舉笛唇邊，吹出一個長音。
不是陽娃那種精確的音，是帶著氣聲、微微顫抖、甚至有點“臟”的音。像風吹過破損的窗紙，像老人歎息，像土地本身的呼吸。
然後他開口唱。不是美聲，是近乎吟誦的民謠調子：
“風生於空，橐待於鼓——”
第一句出來，陽娃的瞳孔就收縮了。
因為吳歌在唱“空”字時，故意讓聲音“空”了一下——不是技巧，是故意留白，讓聽眾的想象去填滿。這種不完整性，與陽娃的完美主義截然相反。
“相須以成，而器原非用——”
唱到“器”字時，吳歌拍了拍手中的竹笛。笛子很舊，有裂痕被細線纏著，顯然不是貴重樂器。
“故同聲不必其應，而同氣不必其求——”
這一句，吳歌抬頭看向陽娃，眼神清澈如少年，卻又深如古井。他在說：你唱你的完美，我唱我的殘缺，我們不必相互應和。我們呼吸同樣的空氣，但不必追求同樣的境界。
陽娃的手指微微蜷縮。
“是以天不能生地不能成，天地無以自擅而況於萬物乎——”
吳歌的聲音忽然高亢起來，竹笛聲也轉為激越。他在唱：天不能單獨生萬物，地不能單獨成萬物，天地尚且不能獨擅其功，何況萬物？何況人類？何況你？
維吉爾在包廂裡臉色鐵青。他聽懂了，這是在否定奧托的“造神計劃”，否定維吉爾的文化工程，否定陽娃作為“完美造物”的合法性。
但吳歌的歌聲裡有種奇特的力量——不是控製，是邀請。觀眾開始跟著節奏輕輕跺腳，不是被同步，是自發參與。這種混沌的應和，比陽娃的精確共振更……有生命力。
“設之於彼者，虛而不屈而已矣——”
吳歌站起來，走到舞台中央，與陽娃麵對麵。兩人相距不到一米。
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“道縫其中，則魚可使鳥而鳥可使魚——”
唱這一句時，吳歌做了個手勢：左手畫圓魚），右手展翅鳥），然後兩手交疊——魚中有鳥，鳥中有魚。不是改變本質，是在界限內超越。
陽娃的呼吸第一次亂了。監測儀顯示：心跳從每分鐘40次升至63次，情緒波動指數從0.03飆升至1.2。
“仁者不足以似之也——”
吳歌看著陽娃的眼睛，唱出最後一段：
“是以天不能生地不能成，天地無以自擅而況於萬物乎——況於聖人乎？”
最後三個字，他是清唱的。沒有笛聲，沒有人聲伴奏，就那樣乾乾淨淨地落下。
然後他鞠躬，像完成一次普通的學堂誦詩。
全場寂靜。
但這次的寂靜不一樣——不是被抽乾的空洞，是飽滿的、孕育著什麼的寂靜。像雷雨前的悶熱，像種子破土前的蓄力。
六、對視：兩種真理
陽娃沒有動。
他她？它？）就那樣看著吳歌，看了整整十秒——對人類來說很短，對陽娃的運算速度來說，足以完成千萬次模擬推演。
“你的歌，”陽娃終於開口，“在說我的‘完美’是虛妄。”
“不。”吳歌搖頭，“在說你的‘完美’是有窮的——而承認有窮，才是通向無窮的門。”
“矛盾。”
“不矛盾。”吳歌笑了，露出虎牙，“風箱橐）是有窮的，它隻能鼓這麼多風。但風生於空——空是無窮的。有窮的器物，通過做它有窮的事鼓風），讓無窮的‘空’生出‘風’。這就是‘器原非用’——器物存在的意義，不是‘被用’，是‘讓某事發生’。”
陽娃沉默。
維吉爾在包廂裡已經準備下令抓人了。但陽娃抬手——一個製止的手勢。
“你是說，”陽娃緩緩道，“我作為‘器’，不必追求‘被完美使用’，而應該……‘讓什麼發生’？”
“您已經在讓事情發生了。”吳歌指向觀眾席，“三萬人今晚聽了您的歌，有人哭，有人思，有人開始質疑自己的循環。這就是‘發生’。至於這‘發生’完不完美、達不達得到某個極限——重要嗎？”
陽娃的左手又開始無意識叩擊大腿側麵。頻率雜亂，沒有規律。
“你的歌叫《有窮》。”陽娃說，“但你在唱‘魚可使鳥而鳥可使魚’，這聽起來像……無窮的可能。”
“就在有窮裡啊。”吳歌攤手，“魚是有窮的——它隻能在水裡。但就在這有窮裡，它可以遊得深、遊得遠、遊出千萬種姿態。這就是它的‘鳥性’——不是變成鳥，是在魚的界限裡，活出鳥的自由。”
他頓了頓，輕聲說：“您也是。您被造成了陰陽同體，這是您的‘有窮’。但就在這有窮裡，您可以唱出多少種聲音？可以觸碰到多少顆心？可以‘讓’多少事發生？這才是您的‘無窮’，不在打破界限，就在界限之內。”
陽娃閉上眼睛。
監測儀發出警報：情緒波動指數突破2.0，達到正常人類水平。腦活動區域出現異常激活，與“哲學思辨”“自我認知”相關的皮層區域活躍度飆升300。
維吉爾再也忍不住了，他衝包廂侍衛吼道：“抓人！”
但就在侍衛衝向舞台時，陽娃睜眼，說了一句話：
“讓他走。”
聲音不大，但通過傳聲裝置放大到全場。侍衛僵住，看向維吉爾。
陽娃轉頭，看向包廂方向：“維吉爾總督，這是我的舞台。我說，讓他走。”
維吉爾臉色鐵青，但最終點頭。
吳歌對陽娃拱手——一個標準的書生禮：“謝謝您的歌。也謝謝您聽我的歌。”
他轉身下台，走回座位。路過人群時，有人悄悄對他豎起拇指，有人塞給他一塊糖，有個孩子低聲說：“你唱得真好聽。”
不是完美的好聽，是“真”的好聽。
七、慶典之後：漣漪
慶典在一種微妙的氛圍中結束了。
陽娃沒有唱計劃中的第三首歌，直接退場。維吉爾匆匆去後台，歌劇院提前清場。但人群散去的速度比往常慢——他們三三兩兩聚著，討論剛才那場意外的對歌。
“那少年誰啊？”
“不知道，但他說得真好……我的日子也是有窮的，但就在這有窮裡活唄。”
“陽娃大人最後那表情，你們看到了嗎？好像……有點難過？”
“不對，是有點醒了。”
吳歌隨著人流走出歌劇院。在門口，他感覺有人輕輕碰了下他的手——是石光明，擦肩而過時塞了張紙條。
走到暗處打開，上麵寫著：“速離。維吉爾已派人跟蹤。”
吳歌一笑，把紙條吞進嘴裡——真的吃了。然後他拐進一條小巷，七繞八繞，最後翻牆跳進一處民宅後院。院裡早有準備：一套老人衣服，一盆特製藥水。
十分鐘後，一個佝僂老人拄著拐杖走出民宅，咳嗽著混入夜市人群。而跟蹤的羅馬密探還在巷子裡打轉，尋找那個“青衣少年”。
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歌劇院後台，氣氛凝固。
陽娃坐在化妝鏡前，十二麵鏡子裡的十二張臉，都麵無表情。維吉爾站在身後，努力讓聲音保持平靜：
“今晚的事，我會向奧托陛下解釋。那個少年，我會查出來——”
“不用查。”陽娃打斷他。
“什麼？”
“我知道他是誰。”陽娃看著鏡中的自己，伸手觸碰鏡麵——指尖與鏡像指尖相抵，隔著一層冰冷的玻璃，“或者說，我知道他代表了什麼。”
“代表了什麼？”
“代表了另一種活著的方式。”陽娃說，“不追求到達極限，就在半路上活著。不追求穩定在任何一極，就在振蕩中感受每一刻的不同。不追求永恒運動，就在每個循環裡找點新意。”
維吉爾感到一陣寒意：“陽娃，你被影響了。那種思想是危險的，它會導致——”
“會導致什麼？”陽娃轉頭，第一次用近乎挑釁的眼神看維吉爾，“會導致我不再完美？會導致我變成……人？”
這個詞像一根針，刺破了某種東西。
維吉爾張了張嘴，說不出話。
陽娃站起來，走到窗邊。夜空中，慶典的煙花已經散儘，隻剩星光。
“維吉爾總督。”
“在。”
“您說奧托陛下創造我，是為了超越性彆、抵達完美。”
“……是。”
“那如果我告訴您，”陽娃的聲音很輕，“今晚聽那少年唱歌時，我第一次……不想完美了。我隻想聽懂他說的‘有窮’是什麼滋味。這算失敗，還是算……進步？”
維吉爾無法回答。
陽娃也不需要回答。他她？它？）隻是站在窗前，看著星光下那座混沌與秩序交織的城，很久。
而此刻的哥老會堂口，吳歌已經變回劉混康的模樣，正蹲在灶台邊煮麵。趙鐵骨湊過來：
“吳哥，今天那歌……啥意思啊？真能打動陽娃？”
劉混康撈起一筷子麵，吹了吹：“誰知道呢。但種子種下去了，會不會發芽，看天。”
“您就不怕維吉爾報複？”
“怕啊。”劉混康咧嘴笑，露出中年人的狡黠，“所以我明天要去學做羅馬麵包。維吉爾再怎麼算計，也算不到我在他眼皮底下學烤麵包吧？這就叫‘有窮’——大事乾不了，小事天天乾。乾著乾著，天地就變了。”
窗外，朝霞城沉入睡眠。
歌劇院頂層，陽娃沒有冥想。他她？它？）坐在鋼琴前，手指懸在琴鍵上，久久沒有落下。最後，他彈了一個音——c。然後又彈了一個——比標準c低一點點，大約偏差了四分之一音。
不和諧。不完美。
但他聽了很久。
而在城市另一頭，石光明和威斯阿克賈克坐在學堂屋頂，看著同一片星空。
“你覺得陽娃會變嗎？”威斯阿克賈克問。
“已經在變了。”石光明說，“就像凍土開始鬆動，第一道裂縫出現了。”
“因為那首歌？”
“因為那首歌讓他看見了另一種可能：不必做完美的器，可以做有窮的人。”石光明停頓，“但這很痛苦。打破完美，比建立完美更難。”
遠處傳來隱約的笛聲——不知哪個移民在夜裡思鄉，吹著不成調的曲子。
混沌的，有窮的，活著的。
第四卷《鼓舞》，就這樣在一個不完美的夜晚，悄然拉開了序幕。
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