在中國學術史上，如果說孔子整理六經奠定了思想基石，司馬遷著《史記》確立了曆史範式。
那麼許慎撰《說文解字》，則是為整個中華文明構建了一座永不坍塌的“文字聖殿”。
在經學讖緯泛濫的東漢，這位被後世尊為“字聖”的學者，以一部空前絕後的巨著，完成了一場悄無聲息卻影響深遠的“文化搶救工程”。
許慎約58年—約147年），字叔重，汝南召陵今河南漯河）人。
他所處的東漢，正經曆著一場深刻的思想分裂——
今古文經學之爭。
?今文經學：憑借口耳相傳、用漢代隸書寫定的經典，與讖緯神學結合，成為官方意識形態。
學者們熱衷於闡發“微言大義”，甚至為迎合政治需要不惜曲解經文。
?古文經學：以先秦古文字書寫的經典，強調文字訓詁，追求本義。
但因非官方正統，備受壓製。
許慎師從古文經學大師賈逵，深諳古文經典。
他敏銳地意識到，這場學術之爭的核心，其實是對文字本義的爭奪。
當“馬頭人為長”、“人持十為鬥”這類基於隸書字形的隨意解讀大行其道時。
文字的原初意義正在被扭曲，而文字是經典的載體，文字失真必然導致經義淆亂。
更深層的危機在於：秦代“書同文”後，小篆雖統一了字形，但到東漢隸書盛行時，人們已漸不識古文字形。
加上漢代學者解經時常望文生義，漢字係統麵臨“意義失聯”的危險。
許慎在《說文解字·敘》中痛心疾首：“諸生競逐說字解經誼，稱秦之隸書為倉頡時書……乃猥曰‘馬頭人為長，人持十為鬥’”。
這些荒誕解釋，正在瓦解漢字的內在邏輯。
許慎認識到，要撥亂反正，必須追本溯源——
回到漢字創造的初心，係統梳理字形、字音、字義的關係。
這不是單純的學術興趣，而是一場關乎文明傳承的保衛戰。
建光元年121年），許慎命其子許衝將曆時二十餘年撰成的《說文解字》獻給朝廷。
這部巨著共15卷，收字9353個，另有重文1163個，是中國乃至世界第一部係統分析字形、考究字源的字典。
許慎最偉大的貢獻，是係統提出了“六書”理論，這是漢字學的“第一定律”：
1.象形：“畫成其物，隨體詰詘”如日、月）
2.指事：“視而可識，察而見意”如上、下）
3.會意：“比類合誼，以見指撝”如武、信）
4.形聲：“以事為名，取譬相成”如江、河）
5.轉注：“建類一首，同意相受”如考、老）
6.假借：“本無其字，依聲托事”如令、長）
這六大原則，不僅是對造字法的總結，更是一套科學的文字分析工具。
許慎用這套工具，對近萬個漢字進行了一次徹底“解剖”，讓每個字的構造邏輯清晰可見。
許慎創造性地發明了540部首的編排體係，將看似散亂的漢字，按照字形關聯分門彆類。
這不僅是檢索方法的革命，更揭示了漢字的內在係統：
?“一”部開端，“亥”部收尾，暗合“始一終亥”的哲學觀念
?部首排列“據形係聯”，如“齒”後接“牙”，“足”後接“疋”
?每個部首下統攝數字，如“水”部有465字，體現“以類相從”
這種編排，讓漢字第一次呈現出清晰的譜係圖景。
後世的字典編纂，從《康熙字典》的214部首到現代漢語詞典的201部首，皆源於此。
“說文”與“解字”：方法與體例的完美結合
書名《說文解字》本身即揭示其方法論：
?“說文”：解釋字義，探求本義
?“解字”：分析字形，追溯源流
全書體例嚴謹，每個字先列小篆形體保留古文字結構），次釋字義，再分析字形結構指明屬於六書哪一類），最後注音采用“讀若某”的直音法）。
如：
“王，天下所歸往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。’孔子曰：‘一貫三為王。’”