厲寒魂靈審判一事，影響深遠卻隱秘。除了當晚在場的寥寥數人，外界無人知曉詳情，隻有一些關於“法律援助中心”深夜異象和神秘靈力波動的零碎傳聞。然而，此次經曆對淩皓而言，觸動極大。以“法理”叩問“輪回”，雖無明確結果，卻讓他對“規則”的邊界與潛力有了更宏大的認知。
處理完柳家宿業和厲寒審判這兩樁極端案例後，“修真界法律援助中心”的日常委托，在阿土等人日益成熟的處理下，逐漸變得井然有序。模擬法庭訓練出的邏輯思維、證據意識和辯論技巧，讓四人在麵對各種契約糾紛、鄰裡矛盾、資源爭奪時，顯得遊刃有餘，解決效率和滿意度不斷提升。中心的名聲，漸漸從天樞城擴散到周邊中小勢力，甚至偶爾會有遠道而來的修士慕名求助。
淩皓則將更多精力投入到對“規則體係”的係統性構建上。處理了成百上千的個案後，他愈發清晰地認識到，修真界缺乏一部基礎性、綜合性、能夠普遍適用的“基本法”或“法典”。現行的規則，要麼是各宗各派自定的、偏向維護自身權威的門規戒律，要麼是散落在無數契約、慣例、乃至模糊道義中的零星條款。它們彼此衝突、定義模糊、執行隨意，是滋生不公、混亂與無儘糾紛的根源。
“必須有一部能夠作為基石的法典。”淩皓在靜室中，對著堆積如山的案卷和研究筆記，目光堅定，“它應當超越宗門、家族、地域的界限，確立修真界修士之間、修士與凡人如果存在有效互動）、修士與天地資源之間最基本的行為準則和權利義務框架。它不涉及具體的修行功法、宗門管理，而是專注於‘民事’領域——人身權利、財產權利、契約自由、侵權責任、婚姻家庭若有）、繼承、乃至最基本的訴訟程序……”
這無疑是繼“股份製”、“行業標準”、“天道憲法論”之後，又一個宏大得近乎瘋狂的計劃——編纂一部《修真界民法典》！
淩皓知道，這絕非一人一時之功。其難度，遠超以往任何一項工作。它需要海量的案例支撐、對現有各種規則明規則與潛規則）的梳理與揚棄、對修真界特殊社會結構和價值觀的深刻理解、以及對“天道法則”潛在精神的揣摩與融入。更需要得到相當範圍修士群體的認同，才有可能具備哪怕一絲絲的“軟約束力”。
但他決心嘗試。即使最終無法形成一部真正具有強製力的“法典”，能將這其中的理念、原則、框架梳理出來，作為一份“學術成果”或“倡議草案”傳播開去，也足以對修真界的規則意識產生深遠影響。
他決定采取“漸進式”和“開放性”的策略。不追求一蹴而就，而是先搭建一個初步的理論框架和核心原則，然後通過處理實際案例不斷補充、修正、細化。同時，將這個編纂過程部分公開，邀請有興趣、有見解的修士參與討論、提供案例、貢獻智慧，使其成為一個“公共知識產品”。
他將計劃分為幾個階段：
第一階段：理論奠基與框架構建。確定《民法典》的立法宗旨如：保障修士基本權利、維護公平交易、促進資源有序利用、定分止爭等），確立核心原則如：主體平等、意思自治、公平誠信、公序良俗、權利不得濫用、過錯責任等），並設計基本結構總則、物權、債權、人格權、婚姻家庭、繼承、侵權責任等編）。
第二階段：案例收集與規則提煉。以“法律援助中心”積累的海量案例為基礎，結合修真界曆史上有記載的著名糾紛和裁判，提煉出各種具體情境下的權利義務關係模型和處理規則。
第三階段：征求意見與辯論完善。將初步的草案框架和部分典型條款，通過一定渠道如在天樞城辯論賽中設立專題、通過合作商會傳播、甚至借助城主府渠道）發布，邀請各界修士評議、辯論、提出修改意見。
第四階段：試點與應用推廣。選擇一些相對封閉、關係簡單的小型修士社區或合作項目比如正在籌劃中的“股份製聯合體”），嘗試以《民法典草案）》的原則和精神指導其內部規則製定和糾紛解決，積累實踐經驗。
淩皓首先開始了第一階段的工作。他將自己關在靜室中，結合現代民法理論、修真界實際情況，以及處理大量案件的心得，開始起草《修真界民法典草案）》的“總則編”和核心原則部分。
這是一項極其耗費心力的工作。他需要將“修士”這一特殊主體壽命長、個體力量差異大、有超凡能力）納入法律主體的考量；需要定義修真界特殊的“物”靈石、靈草、法器、洞府、甚至某些無形資源如靈氣份額）及其權利形態；需要考慮契約訂立中“神識烙印”、“天道誓約”等特殊形式的效力；需要平衡“實力為尊”的現實與“法律麵前人人平等”的理想；還需要融入一些符合天道精神的原則，如“因果相應”、“承負平衡”等。
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他常常陷入長久的沉思，筆鋒懸停，反複推敲一個詞句、一個概念的界定是否準確、是否能在修真界語境下被理解接受。
阿土等人見師尊再次投入廢寢忘食的研究，雖不明具體，但也知道師尊在做一件了不得的大事，更加勤勉地處理日常事務，不讓瑣事打擾淩皓。
這一日，淩皓正在斟酌“物權編”中關於“無主靈脈先占權”與“環境保護義務”如何平衡的條款，忽然感應到店鋪前廳傳來一陣不同尋常的靈力波動，伴隨著阿土有些驚訝的稟報聲：
“師尊，有客來訪，是……金雲宗的玉明子道友，還有那位之前來過的周慕白道友，他們……還帶了幾位陌生麵孔，看起來像是金雲宗內專研典籍和禮法的長老。”
金雲宗的人？而且是玉明子玉衡真人弟子，相對開明）和周慕白鐵尺真人孫子，有過節）一同前來？還帶著“專研典籍禮法”的長老？
淩皓心中一動，放下玉簡，整理了一下衣袍，走出靜室。
前廳內，果然站著數人。為首的正是玉明子，他依舊一身儒雅，麵帶溫和笑容。周慕白站在他側後方，臉色有些不自然，但似乎收斂了以往的倨傲。另外三位，皆是年歲較長的修士，身著金雲宗長老服飾，氣質儒雅沉靜，眼神睿智，身上散發著淡淡的書卷氣和一種久居上位的威嚴感，修為皆在築基後期到金丹初期不等。
“淩皓道友，冒昧來訪，還望見諒。”玉明子率先拱手，態度客氣。
“玉明子道友，周道友，還有這幾位前輩，大駕光臨，蓬蓽生輝。請坐。”淩皓還禮，示意阿土看茶。
眾人落座。玉明子開門見山：“淩道友，這幾位是我金雲宗‘藏經閣’與‘禮法司’的長老，孟長老、齊長老、趙長老。我等此次前來，是奉了家師玉衡真人之命，特來與淩道友……交流探討。”
“哦？不知玉衡真人有何指教？”淩皓不動聲色。
那位年紀最長的孟長老撫須開口，聲音溫和卻帶著一種不容置疑的權威感：“淩小友近來在天樞城所為，推行新規，倡言法理，甚至……涉足因果魂靈之事，我金雲宗亦有所聞。玉衡師兄認為，小友所思所為，雖多驚世駭俗，然其中對‘規則’、‘秩序’之執著探究，與我宗‘以法治宗’之理念，或有可交融借鑒之處。”
他頓了頓，繼續道：“尤其聽聞小友有意編纂一部超越宗門之限、規範修士民事往來之‘法典’？此事……可謂誌向遠大。我金雲宗立宗數千年，於宗門律法、禮法規製，積累頗深。玉衡師兄之意，或可互通有無，共同探討此‘法典’編纂之可能？若小友之理念，確有可取，並能與我宗法度相融，金雲宗或可提供一些……支持。”
淩皓心中了然。金雲宗內部，顯然並非鐵板一塊。以玉衡真人為代表的“務實派”或“改革派”，看到了淩皓“法理”思潮的價值和潛力，也意識到單純打壓可能適得其反，轉而嘗試接觸、引導甚至“收編”。派玉明子開明派）和周慕白保守派嫡係，帶著緩和與監督意味）同來，還帶上專研禮法的長老，既有誠意，也有考校之意。
“原來如此。”淩皓神色平靜，“能得金雲宗前輩看重，淩某榮幸之至。不知諸位前輩，對編纂此‘法典’，有何具體見解？”
齊長老接口道：“法典編纂，首重根基。不知淩小友對此法典之根本宗旨、核心原則，有何設想？又如何看待修士之間因實力差距而導致的事實不平等，在此‘法典’中如何體現？”
趙長老也問道：“法典條款，需有案例與情理支撐。小友處理眾多糾紛，可有提煉出一些具有普遍適用性的規則？又如何確保這些規則，不與我等宗門世代遵循之某些根本道義相衝突？”
問題直指核心，既有學術探討，也有立場試探。
淩皓略一沉吟，便從容應對。他簡要闡述了自己對《民法典》宗旨保障基本權利、維護公平秩序、促進和諧發展）和核心原則平等、自願、公平、誠信、公序良俗等）的思考，並強調此“平等”是“法律人格”和“機會”的平等，並非否認實力差異，而是反對以實力肆意侵害他人法定權利。
對於案例提煉，他列舉了幾個典型糾紛如借貸、雇傭、合夥、侵權），展示了如何從具體案情中抽象出一般性規則如契約成立要件、過錯責任認定、損失賠償範圍等），並解釋了這些規則如何與“欠債還錢”、“殺人償命”等傳統道義相容，甚至能使其更清晰、更具可操作性。
他談吐清晰，引證翔實，邏輯嚴密，既展現了深厚的“法理”功底，又透露出對修真界現實的深刻洞察。三位長老聽得頻頻點頭，眼中不時閃過讚許與思索的光芒。連周慕白，雖然臉色依舊不太好，但也不得不承認，淩皓在“規則”一道上，確實有其獨到之處。
玉明子更是麵帶微笑，顯然對淩皓的表現頗為滿意。