夫合體者，形神交融之玄樞，性命雙修之極境，乃超凡入聖之始也。
當分神圓滿，紫府忽生無極震蕩，似鴻蒙初判，清濁未分。此非災劫，實乃陰神陽神交感，如日月爭輝於中天，競逐大道主宰之位。
修士須於此刻明心見性，照見本來，擇其一道緣深厚，契合己道者為主，正合“擇其善者而從之”之微義。
其間，筋骨血肉漸化剔透，五臟六腑皆作澄明，經絡似星河脈絡，終成無瑕琉璃道體，晶瑩璀璨，方能承載元嬰相合時之浩瀚偉力。
神形相搏之際，以所選之元嬰為主薪，肉身為天地洪爐，效“神化氣而氣化形”之玄理，逆轉先天。
須曆九重神火鍛魂之極痛，若選陽神為主，則周身如墜先天熔爐，萬竅皆燃太陽真火，焚儘後天蕪雜；若擇陰神為尊，則五臟若浸太陰玄冰，一念成霜，凍結因果塵緣。
此中煎熬，非大毅力、大智慧、大覺悟者不能渡，心念稍有瑕疵，便是形神俱滅，萬載修行付諸流水。
天地為爐，造化為工，陰陽為炭。須擇朔望之交，太陰太陽雙星並耀於天穹之際，引動周天星辰真粹，如天河倒瀉，灌頂洗髓。
其時，周身三百六十處大穴，依洛書軌跡明滅流轉，周天星鬥為之呼應，每穴自生一道先天符籙，暗合“九竅通玄，周天歸墟”之秘。
更有地脈龍氣自湧泉穴升騰，天罡正氣由百會穴灌注，三才交彙，演化混沌。至此，發絲輕揚可引周天靈氣潮汐，呼吸吐納能攝星宿精芒，琉璃道身已成，身即洞天，自成一方天地，不假外求。
泥丸宮中，本命元嬰抱元守一，顯化道樹虛影。此樹乃修士畢生道果、神通、因果所係，其根須紮入本源；枝葉舒展間，映照體內諸天，日月星辰循跡而轉。每片道葉皆載一道神通法則，或為雷霆，或為生死，或為時空，樹影婆娑時，可見諸天法則如龍似鳳，流轉其中。
樹冠之上托舉元嬰本相，樹根之下纏繞本命法寶，此道樹既是道基唯一之破綻命門，亦是合體修士最強之依憑，樹在人在，樹朽道消，與道同行。
待得形神徹底交融，無分彼此，心念動處，道樹虛影與琉璃道身合一，乃是自身大道之顯化。此時舉手投足，法則相隨，言出法隨，能引動一方天地之本源力量。
呼吸間有風雲彙聚，踏步時見地脈相隨，眸中藏日月輪轉，指尖繞陰陽二氣。一念可化千裡澤國，一念可成萬丈冰川，已非凡俗手段所能度量。
然合體之妙，不止於力。修士須在此境參破“我相”之執，方得真如自在。昔日分神時，猶存主次之彆，如今形神相合，卻要忘合之跡。譬如冰融於水，雖二為一，而不著痕跡。此謂“無我相，無人相，無眾生相”，心與道冥，神與天通。
至此，方知昔日分神猶落二見，未達究竟。合體一成，便與天地同呼吸，與萬物共悲喜。閉目凝神時，可聞星軌運行之大道玄音；舉手投足間，山河隨之起伏。
然合體亦分高下：初成者，道樹方萌，琉璃未固，尚需溫養；小成者，諸穴洞開，周天自轉，可禦天地；大成者，身合道則，言出法隨，逆轉陰陽；圓滿者，無我無相，與道同真，一念生滅。
每一步皆如天塹，非大機緣、大悟性不可逾越。
有詩讚曰
神形相合叩玄門，擇善而從定道根。
陽神融軀化金烏，陰神合體作玉蟾。
法相通天徹九幽，言出法隨動乾坤。
若問長生極妙處，形神俱妙方為真。
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