唐睿宗李旦當皇帝那會，朝堂上剛經曆過韋後之亂、李隆基政變，人心還沒完全穩下來。睿宗自己也是個心思細膩的人，看著亂糟糟的局麵，總想找點“心靈慰藉”，琢磨來琢磨去，竟想起了隱居在天台山的道士司馬承禎——聽說這人懂“道”，說不定能給自己指點指點。
於是一道聖旨下去，把司馬承禎請到了京城。這司馬承禎可不是一般的道士，常年住在天台山，喝山泉、吃野果，把自己養得仙風道骨，說話做事都帶著股“不食人間煙火”的勁兒。睿宗一見他，就覺得心裡踏實了半截，趕緊讓人上茶，開門見山就問：“道長啊，朕最近總覺得朝堂事多，心裡不寧，想向你請教些陰陽術數的學問，比如看看天象、算算命理，也好知道接下來該怎麼做。”
這話要是換了彆的道士，說不定早就順著話茬往下接，又是看星象又是掐指算，把睿宗哄得團團轉。可司馬承禎聽完，卻慢悠悠地搖了搖頭，端起茶杯抿了一口，才開口說：“陛下，臣修的‘道’，講究的是‘損之又損，以至於無為’。什麼意思呢？就是把那些沒用的心思、多餘的欲望一點點去掉，最後讓心歸於平靜，不被外界的雜事乾擾。至於陰陽術數，那都是些旁門左道，耗費心力不說，還容易讓人沉迷於虛妄，臣從不研究這個。”
睿宗一聽，有點愣住了——他本來是想找個“算命先生”，結果來了個“人生導師”。但他也沒生氣，反而覺得司馬承禎這話有點意思，又追問：“那依道長之見，治理國家的最高境界是什麼？總不能也靠‘無為’吧？這天下百姓的事，還得朕和大臣們去管啊。”
司馬承禎放下茶杯，身子微微前傾，語氣誠懇地說：“陛下，治理國家和修身養性，其實是一個道理。您想啊，一個人要是心裡裝滿了私心雜念，做事就容易糊塗，要麼偏聽偏信，要麼急功近利；國家也是一樣，要是君主總想著自己的權力、名聲，或者琢磨著怎麼算計彆人，那朝堂上的人就會跟著學，要麼爭權奪利，要麼敷衍了事，國家怎麼能好？”
他頓了頓，又舉了個例子：“就像山間的溪流，從來不用刻意去‘管’它，順著地勢自然流淌，就能滋養兩岸的草木；要是非要築個壩、改個道，反而容易出問題。治理國家也是如此，順應自然之理，讓百姓能安穩過日子，讓大臣能各司其職，陛下自己少點私心、多點公正，不瞎折騰、不濫發政令，國家自然就能大治。”
睿宗越聽越有道理，忍不住感慨：“道長這番話，真是高深啊！朕以前總想著靠些旁門左道穩定局麵，現在才明白，最根本的還是自己的心要正、行要端。”說著就要留司馬承禎在京城住下，想時不時跟他請教。可司馬承禎卻擺了擺手，堅決要回天台山。
睿宗不解，問他：“京城雖不如天台山清淨，但朕能給你最好的待遇，讓你安心修道，為何非要回去？”司馬承禎笑著說：“陛下，臣的‘道’在山林間，不在宮殿裡。京城雖好，卻容易讓人染上浮躁之氣；天台山的山泉、鬆濤，才能讓臣守住本心。再說，陛下已經明白治理國家的道理，接下來隻要照著做就好，臣留在京城也沒多大用處，不如回去繼續修道，還能圖個清淨。”
睿宗見他態度堅決，也不好強求，隻好答應了他的請求。臨走前，還特意賜了他一匹好馬，又派了幾個侍從護送，囑咐他路上小心，有空常來京城看看。司馬承禎謝過睿宗，騎著馬慢悠悠地出了城，一路返回天台山，繼續過他的隱居生活去了。而睿宗呢，也確實把司馬承禎的話記在了心裡，那段時間裡，他少了些猜忌，多了些公正，朝堂上的氣氛也漸漸緩和了不少。
司馬光說
《資治通鑒》中記載這段對話時，司馬光評價道：“承禎之論，可謂知本矣。”在司馬光看來，司馬承禎不迎合睿宗對陰陽術數的好奇，反而直指“修身治國”的根本，勸睿宗以“無為”之心行“有為”之事，這種不趨炎附勢、堅守本心的態度，遠超一般的方士之流。而睿宗能聽得進這番話，也算是明君之舉，為後來李隆基開創開元盛世打下了一定的基礎。
作者說
很多人覺得司馬承禎拒絕談陰陽術數是“不懂變通”，其實這恰恰是他最聰明的地方——他知道睿宗真正需要的不是“算命結果”，而是“內心的安定”。要是順著睿宗的話去談陰陽術數，看似能討好皇帝，卻解決不了根本問題，甚至可能讓睿宗更加沉迷於虛妄；而他選擇談“修身治國”的根本道理，看似“不合時宜”，卻能真正點醒睿宗。更有意思的是，司馬承禎拒絕留在京城，看似“錯失良機”，實則是守住了自己的“道”——他知道京城的繁華容易讓人迷失，與其在宮殿裡當一個“禦用道士”，不如回到山林間做一個真正的修道人。這種“知世故而不世故，懂變通而不盲從”的智慧，放在今天也照樣適用：無論是工作還是生活，不被外界的誘惑牽著走，守住自己的本心，才能走得更穩、更遠。
本章金句
真正的智慧從不是迎合虛妄，而是直指根本；真正的堅守也不是固步自封，而是守住本心不迷失。
如果你是文中的司馬承禎，麵對睿宗請教陰陽術數的請求，除了直接拒絕並闡述“無為”之道，你還會用什麼更委婉的方式，既不違背自己的修道原則，又不讓睿宗覺得被冒犯呢？歡迎留言點評！
喜歡人間清醒：資治通鑒智慧請大家收藏：()人間清醒：資治通鑒智慧書更新速度全網最快。