清晨時分，蘭州城被一層薄薄的霧氣所籠罩，給人一種些許涼意。吃完早餐後不久，一輛早已預約好的旅遊商務車準時抵達八一賓館門前，準備接送我們這行人踏上旅程。
車子駛出市區，沿著公路前行。窗外，山巒起伏，綠樹成蔭，遠處的黃河如一條玉帶般蜿蜒流淌。一路上，大家興致勃勃地欣賞著沿途的美景，時不時發出驚歎聲。同時，車內也彌漫著輕鬆愉快的氛圍，我們熱烈地討論著各種有趣的話題，笑聲不斷。
時間過得飛快，不知不覺間已經過了兩個多小時。當車輛進入西寧市時，陽光變得格外明媚，天空湛藍如洗。終於到達目的地的我們心情愉悅無比，立刻投入到當天旅行的第一個景點——塔爾寺的遊覽之中。
塔爾寺坐落在青海省西寧市湟中區魯沙爾鎮西南隅的蓮花山坳裡，它始建於明朝洪武十二年公元1379年），距今已有六百多年曆史了。
這座寺廟不僅是中國藏傳佛教格魯派俗稱黃教）的六大著名寺院之一，更是青海省最為重要且聲名遠揚的名勝古跡以及國家級彆的重點文物保護單位呢！此外，這裡還有一個特彆之處——它竟然還是赫赫有名的黃教創始人宗喀巴大師的誕生地哦！說到這塔爾寺名字的由來呀，那可真是大有淵源呢：原來啊，塔爾寺之所以被人們叫做塔爾寺或者說塔兒寺，其實都是因為寺中的那座大金瓦寺裡麵矗立著一座巨大無比的銀色寶塔。據說，這座寶塔乃是專門用來紀念那位偉大的黃教創始人宗喀巴大師所建造而成的喲~所以嘛，在當地藏族人民口中，他們都將這座神秘莊嚴的塔爾寺親切地稱呼為“袞本賢巴林”，其含義就是“擁有著十萬尊能夠發出震天動地般吼聲的佛祖神像的彌勒佛殿”啦！怎麼樣？是不是覺得很有意思呢？
當您踏入這片神聖之地時，首先映入眼簾的便是那些氣勢磅礴、美輪美奐的古老建築群落；再往深處走去，還可以欣賞到無數珍貴稀有的奇珍異寶哦！與此同時，整個寺院裡彌漫著一股濃厚得讓人心醉神迷的宗教氣息，仿佛時間都在此刻凝固不動了一般……正因如此，如今的塔爾寺已然成為了西寧地區備受遊客們喜愛追捧的熱門旅遊勝地之一啦！
塔爾寺是中國西北地區藏傳佛教的活動中心，在中國及東南亞享有盛名，曆代中央政府都十分推崇塔爾寺的宗教地位。明朝對寺內上層宗教人物多次封授名號，清康熙帝賜有“淨上津梁”匾額，乾隆帝賜“梵宗寺”稱號，並為大金瓦寺賜有“梵教法幢”匾額。三世達賴、四世達賴、五世達賴、七世達賴、十三世達賴，都曾在塔爾寺進行過宗教活動。
與內地漢傳佛教寺廟截然不同的是，塔爾寺在建築布局方麵展現出獨特之處。它並非遵循著中軸對稱且縱深進入的常見模式。
相反，塔爾寺猶如一幅散落在山丘之上的古老書卷，由無數的大殿、經堂、佛塔以及學院所構成。這些建築物各自以一種不規則卻又協調的方式分布其間，仿佛大自然中的星辰般自由排列。
當人們前往朝拜塔爾寺時，他他所選擇的路徑也更具隨意性，而非按照固定的中軸線一直前行。這種靈活多變的線路安排朝拜者提供了更多探索的機會，讓他們能夠從不同角度欣賞到這座神秘寺廟的魅力所在。
所謂塔爾寺就是塔而寺的意思，意在表明寺的建造過程。後來信徒及僧眾以塔為中心，建造了大金瓦殿，又用銀塔取代了原來的磚塔，以後又陸續擴建了殿堂、佛塔、僧舍等，形成了今日如此龐大的建築規模。整個寺院依山就勢，占地600畝，共有大小11座佛殿，以及功德八塔、時輪塔、過門塔等。布局嚴謹，建築宏大，融漢藏風格於一體。
如今，塔爾寺共有十餘個院落及大殿麵向外界開放。其中最為引人注目的當屬大金瓦殿，它宛如璀璨明珠，坐落在整個建築群落的核心位置。
大金瓦殿始建於明洪武十二年(1379)，是塔爾寺最早的建築。也就是在宗喀巴的母親所建的小塔庵基礎之上擴建的。這是一座三重簷歇山式宮殿建築，內有一高11米的大銀塔，又稱神變大靈塔，塔內就是當初宗喀巴的母親所建的小磚塔。
據傳說，宗喀巴大師正是在此降生人世，他誕生之際，臍帶血滴落於此，隨即長出一株菩提樹。當世之人將這棵神聖的樹木包裹於塔中，並修建了寺院，於是得名“塔爾寺”。對大於虔誠的信徒而言，這棵樹和那座塔被視作大師的化身，蘊含著無儘的神力與祝福。
大經堂是塔爾寺佛事活動最集中的地方，也是集體誦經禮佛的場所。這是一純藏式平頂建築，麵積2750平方米，麵闊13間，進深11間，自明萬曆三十九年(1611)始建至今，已經三度擴建，方形成今日內有168根柱子的規模，內部空間十分寬敞，可以容納上千人一起誦經禮佛。
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在大經堂內可以看到的108根柱子裝飾華麗，且裹著彩色氈毯。周圍佛龕內有上千尊鎏金小銅佛，大殿內幡、幢、飄帶林立，宗教氣氛十分濃厚。
九間殿是一座9間硬山式建築，始建於明天啟六年(1626)。其中北3間供奉釋迦牟尼塑像，旁有財源、妙音仙女的塑像，造型設計頗具匠心。殿內有一數百斤重的大石頭，已經被酥油塗抹成黑色，上麵有一腳印，石頭上還有一對清晰的手指印，相傳都是宗喀巴小時留下的。
塔爾寺三絕：酥油花、壁畫和堆繡，為藏族藝術中的奇葩，而在塔爾寺更是運用得出神入化。
酥油花是由酥油配上各色顏料，塑雕成各種佛像、人物、花鳥走獸和亭台樓閣，遊客可以在寺內的酥油花館參觀到精美的酥油花；
在寺內主要殿堂、回廊、前廊等處，都能欣賞到很多顏色鮮豔的上百年的壁畫，十分精美；
堆繡是用各色的綢緞剪成所需要的各邢形狀，如佛像，鳥獸等，以羊毛或棉花之類充實其中，再繡在布幔上，在寺內大經堂內，兩側縣掛著“十六羅漢顯神通”和“八仙過海”兩組罕見的大型堆繡。
來到塔爾寺前廣場，可以看到廣場上的8座尖頂、方座的如意寶塔。這8座塔整齊美觀、大方端正，成為塔爾寺的象征。
塔的東南方是塔爾寺的護法神殿——小金瓦殿。這是一座漢藏結合式的建築，建於明崇禎四年(1631)。殿內供奉身、語、意、智慧、功德五勇猛明王的護法神像，還有數尊造型怪異的護法金剛力士。
樓上供奉著寧瑪派祖師蓮花生的塑像，還有野牛、狗熊等動物標本，製作精細，栩栩如生。尤其值得一提的是一匹馬的標本，據說當年九世班禪從2000千米以外的日喀則來塔爾寺時，騎此馬一天就到了，因此這匹馬就被信徒目為神馬，上麵掛滿了吉祥祝福的哈達。
與小金瓦殿隔太平塔南北相望的是花寺。這是一座小巧玲瓏的宮殿式建築，建於清康熙末年，殿內供奉有釋迦牟尼、十六羅漢、四大金剛等塑像。
院內的菩提樹濃蔭蔽日，一到盛夏，花滿枝頭，香氣撲鼻，稱之花寺確是十分恰當。但令人奇怪的是在院中央的小花壇上，竟供著一塗滿酥油、沾滿硬幣的石頭。原來這是宗喀巴的母親當年背水時倚靠休息的石頭，信徒們對之頂禮膜拜，十分尊崇。
在前往塔爾寺朝拜的道路兩旁，那些供信徒們誦經祈福的回廊以及轉動著經文的轉經筒，猶如一顆顆璀璨的明珠點綴其間。每一處轉角、每一條小徑，都能發現這些神聖之物的存在。
此時，眾多虔誠的朝聖者正圍繞著轉經筒默默祈禱，口中念念有詞地誦念著古老的經文。他們或手持念珠，或輕撫經筒，將自己心中的願望與期許融入那轉動不息的經輪之中。
麵對如此莊嚴肅穆的場景，我們一行人也不禁心生敬畏之情。於是，便小心翼翼地跟隨著朝聖者們的步伐，學習他們如何轉動經筒，並在這個過程中感受那份來自宗教信仰的力量。
回想起之前駕車從蘭州趕往西寧時，曾與同伴們探討過關於來到塔爾寺應該持有怎樣一種態度——究竟是單純的還是懷有敬意呢？當時多數人認為隻是前來參觀這座著名的寺廟而已；然而，此刻站在這裡，我卻深深地領悟到：其實，無論是抑或是，它們並非相互獨立，而是緊密相連、缺一不可的。隻有以一顆恭敬之心去領略塔爾寺所蘊含的深厚文化底蘊及宗教精神內涵，才能真正體會到它的魅力所在。
首先，在態度上，敬為先。踏入寺廟大門的那一刻起，請務必放下平日裡作為普通遊客的浮躁和輕率之心。因為這裡不僅僅是一個供人遊覽觀賞的地方，更是承載著深厚宗教信仰和曆史底蘊的神聖之所。所以，請懷揣著一顆對神明敬畏以及自我謙遜的心去感受這座寺廟所蘊含的獨特魅力吧！隻有這樣，我們才能真正領略到其中的奧妙，並收獲那些令人難忘且美好的經曆。
其次，在行為上，敬為界。無論是何種形式的或者，都必須嚴格遵循這個底線原則來行事。具體來說就是要做到以下幾點：
一是要始終保持靜謐無聲，切勿大聲喧嘩嬉笑打鬨；
二是一定要自覺遵守寺內各項規章製度，例如不可肆意觸碰佛像、法器等珍貴物品，也不能擅自在明令禁止攝影攝像的區域內違規操作；
三是注重自身儀表儀態端莊大方，穿著打扮宜素雅得體些，儘量避免過於袒露肌膚；
四是當碰巧趕上舉行法會或是有信徒正在虔誠地做禮拜時，則應當靜靜地站到一旁讓開道路，亦或是默默旁觀學習即可，但絕對不要去打擾他們更不許指指點點妄加評論。
最後，在收獲上，觀敬合一。也就是說，隻有當我們心中懷著敬畏之情去觀察事物的時候，才能真正地深入其中、洞察其本質。
比如，麵對那些莊嚴肅穆的建築物，我們不能僅僅停留在表麵的欣賞上，而是應該用心去感受它們所蘊含的那種超越了外在形式的精神內涵；
再看那些精美的壁畫和造像，它們不僅僅是藝術品那麼簡單，更是千百年來人們虔誠篤信以及智慧凝聚而成的結晶啊！
還有那些終日潛心修行的僧侶們，他們看似平凡無奇的日常生活其實就是一場活生生的佛法演示課呢！
所以說，這個時候的“觀”已經不再隻是單純意義上的觀看或者審視這麼簡單啦，它已然升華成了一種對於某種特定文化的深度領悟以及與之相關聯的內在精神體驗哦！
總而言之，如果大家都能夠始終保持著一顆“以恭敬之心來參觀，用求知若渴之態去體悟”這樣的心態，那麼相信每個人最終都會有非常大的收獲——不光可以領略到各種各樣的美麗風景並且學到許多寶貴的知識，同時還可以得到一份來自心底深處的寧靜安詳，並由此生發出對世間萬物尤其是各種迥異文化的深深敬重之意喲！
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