而楊幺、鐘相卻是被不願繼續為匪的手下綁縛，徑直向大周地方官員投降。
當嘍囉們都不願追隨作亂時，這些賊寇頭目即便有反叛之心，也不過是無源之水，難成氣候……
這便是趙鼎在江南及北上途中的親眼所見！
雖未至夜不閉戶、路不拾遺之境，卻也是一派遠超前朝的太平景象。
至於史書所載那些夜不閉戶、路不拾遺的盛世，
但凡稍有理智之人，便不會輕信。
即便千年之後的異世，擁有諸多高科技與天眼係統，仍無法杜絕犯罪。
何況在這沒有天眼的古代？
所謂路不拾遺、夜不閉戶，不過是唐太宗李世民篡改史書，為自己塗脂抹粉罷了！
由此亦可見李世民臉皮之厚！
話說回來，趙鼎這等人物，豈會儘信書中之言？
他深知自夏朝家天下以來，從未有如大周這般善待百姓的時代！
此刻在這州橋之上，與張擇端一番交談，更令趙鼎心生感慨。
他覺得自己來對了！
此刻，他竟有些迫不及待，想要一睹那位傳聞中的年輕聖天子真容了！
“哈哈哈，張大畫師，老夫初至汴梁，正欲入宮麵聖。
你這畫作也是要獻給陛下的。
不如與老夫同行如何？”
趙鼎捋須含笑，對張擇端說道。
“晚生謹遵鈞命！”
不多時，趙鼎與張擇端經通傳後進入皇宮。
恰逢柴皓與群臣朝會。
當張擇端獻上《清明上河圖》時，滿朝文武無不驚歎！
“妙！畫得真妙！
此畫當真繪出了我大周的盛世……”
李綱欣喜之餘，忽有所感，手持笏板向禦座上的柴皓奏道：“陛下登基以來，開創如此盛世……
更有遠超曆代的文治武功與遼闊疆域。
為映襯這《清明上河圖》的盛世景象，臣李綱恭請陛下效法上古聖王，封禪泰山！
以彰顯陛下之功績與大周之盛世於千秋萬代！”
“恭請陛下效法上古聖王，封禪泰山。
以彰陛下之功績與大周之盛世於萬世。”
李綱的聲音在大殿中回蕩，群臣紛紛響應：臣等懇請陛下前往泰山封禪，彰顯陛下不朽功業！
眾臣神情激動，眼中閃爍著自豪的光芒。作為大周昭武朝的臣子，他們即將隨天子柴皓一同在泰山刻碑留名，永載史冊。
泰山封禪，自古便是將相夢寐以求的至高榮耀。自上古三皇五帝起，泰山就是向上天昭告功績的聖地。有史可考的封禪更是鳳毛麟角。
首位封禪泰山的，是終結戰國紛爭、一統天下的秦始皇嬴政。他在泰山之巔設五色祭壇祭天，山下立地壇祭地。丞相李斯親撰碑文，記錄封禪盛況及功臣名錄，立於五大夫鬆下。
第二位是漢武帝劉徹。儘管連年征戰耗儘國庫，百姓困苦，但他派遣衛青、霍去病北擊匈奴，霍去病更在狼居胥山祭天，留下封狼居胥的佳話。又命張騫出使西域，開拓河西走廊，使漢朝威名遠播。這兩大功業，足以讓他成為繼始皇之後第二位封禪泰山的。
東漢光武帝劉秀中興漢室，成為第三位封禪泰山的皇帝。此後曆經三國兩晉南北朝至隋朝，天下動蕩，再無能達到秦皇漢武的功業。
即便開創貞觀之治的唐太宗李世民也未封禪泰山。直到唐高宗李治繼承父祖基業，開創永徽之治，將大唐疆域拓展至大漠瀚海、西域儘頭，才成為第四位封禪泰山的。
而後，其妻武則天以女子之身登基稱帝，開創曆史先河。
武則天在陵前立下無字碑，並舉行了封禪大典。她的封禪地點並非泰山，而是選擇在神都洛陽附近的嵩山。因此，武則天成為第五位舉行封禪的，卻非第五位在泰山封禪的。
繼武則天之後，唐玄宗李隆基登上曆史舞台。他在位前期勵精圖治，開創開元盛世，將大唐疆域擴展至鼎盛時期。當時的大唐設有多個都護府，其中西域都護府和北庭都護府統轄範圍廣闊，從河西走廊直至蔥嶺地區皆屬大唐版圖。唐軍更在蔥嶺設立守捉，勢力範圍延伸至河中和怛羅斯一帶。憑借這些功績，李隆基成為第六位封禪、第五位在泰山封禪的。
然而盛極而衰，安史之亂爆發後，大唐由盛轉衰。西域、河西走廊等地相繼失守，隨後陷入藩鎮割據局麵，直至五代十國亂世。趙宋建立後數百年間，再未出現有資格泰山封禪的，就連結束亂世的宋太祖趙匡胤亦未能獲此殊榮。
但曆史卻出現一個特例——宋真宗趙恒。這位在澶淵之盟中向遼國納貢求和的，竟自詡太平盛世，執意效仿古代聖王封禪泰山。此舉遭到朝野非議，後世明太祖朱元璋更直言不諱地批評：連趙恒這等庸主都能封禪，泰山封禪已成笑談。宋真宗的行為確實嚴重貶損了泰山封禪的莊嚴性與曆史價值。
後世如朱元璋與清朝的康熙、乾隆，皆對泰山封禪之舉嗤之以鼻。
連明太祖與康乾二帝都看不上眼的泰山封禪，大周天子柴皓又怎會效仿宋真宗，自貶身價？
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當群臣奏請封禪時，柴皓輕笑道：既有趙宋真宗在前，泰山封禪已難顯我大周威儀。唯有封狼居胥，方能揚我國威於萬裡之外，使我大周盛世永載史冊！故而封禪可行，但非泰山，而是狼居胥！
自趙宋真宗泰山封禪後，此舉已不足彰顯我大周國威。故朕欲行封禪，必選狼居胥！