第469章：醫道的適應性演變——“當傳統醫術遇上賽博巫祝，畫風逐漸離奇”
北疆的風像刀子，刮在臉上生疼。朱北一行人在第十天的黃昏抵達鎮北軍駐地時，看到的不是軍營，而是一個……大型即興藝術表演現場。
營門前的哨兵正用標準的芭蕾舞姿勢站崗，單腳立地，雙手舒展，見到有人來，優雅地轉了個圈：“歡迎來到——天鵝湖哨所！門票一顆草莓，或者一個真誠的讚美！”
營地裡，士兵們的行為藝術百花齊放：有排成方陣集體背誦《論語》的，有圍成一圈互相畫肖像的用木炭在彼此臉上），還有幾個士兵認為自己是一鍋餃子，正試圖跳進一口大鍋——被其他“餃子”拉住了。
“症狀比青石城嚴重十倍。”蘇葉臉色發白，“認知錯亂已經發展到肢體行為層麵。”
萬法珠的草莓筐在寒風中微微顫抖：“我的草莓……夠用嗎？”
周文淵和吳清已經顧不上抓朱北了。眼前的景象讓他們脊背發涼——如果連最精銳的鎮北軍都變成這樣，那大夏北疆防線，形同虛設。
朱北環顧四周，深吸一口氣。寒冷的風裡，混雜著濃烈的概念汙染氣息——就像混亂世界概念潮汐湖的微弱翻版，但更狂暴，更混亂。
“莫裡斯的理論是對的。”他低聲說，“這裡有主動釋放汙染源的裝置。而且，有人刻意調整了釋放頻率，讓汙染效果最大化。”
林小川指著營地中央一處被重兵把守如果那些跳著踢踏舞的士兵算“把守”的話）的建築：“那裡！能量波動最強！”
那是一棟青石砌成的倉庫，門被封死了，貼著層層符咒。但符咒正在不斷脫落——不是風吹的，是符咒上的文字自己在變化，從“鎮壓”變成“自由”，從“封印”變成“狂歡”。
“武器核心就在裡麵。”朱北確定，“但我們得先控製住疫情，否則就算摧毀了核心，這些士兵也恢複不了。”
問題來了：怎麼治？
青石城的方法在這裡行不通。青石城的病人少，症狀輕，可以逐個梳理認知線。這裡有三千士兵，症狀五花八門，而且汙染濃度高得嚇人——阿爾若在這兒，恐怕看一眼就得跟著跳芭蕾。
朱北閉上眼睛，調動那可憐的1.2醫道修為。真氣在經脈裡像蝸牛爬，但感知還能用。他“看”到了：營地籠罩在一張巨大的、混亂的“規則線網”中，每條線都在狂舞，相互碰撞、糾纏、斷裂。
硬碰硬不行，得找規律。
“蘇葉，記錄症狀分類。”朱北睜開眼，“小珠，測試草莓對不同症狀的效果。小川，去熬大鍋的‘清心湯’——藥材從我們帶的箱子裡取，按三倍劑量。”
“三倍？會不會太猛？”林小川擔心。
“這裡的汙染濃度是青石城的三到五倍。”朱北說，“猛藥才能起效。”
眾人分頭行動。周文淵和吳清組織還能勉強溝通的士兵大約五十人，症狀是“認為自己是正常士兵”，雖然他們經常突然開始唱軍歌），設立隔離區，把症狀相似的病人分類安置。
一個時辰後，初步數據出來了。
蘇葉的統計表上，症狀分五大類：
1.認知替代型認為自己是彆的東西，如土豆、餃子、藝術品）；
2.行為固化型重複特定動作，如跳舞、背誦、畫畫）；
3.邏輯混亂型說話前言不搭後語，但自認為邏輯嚴謹）；
4.情緒極端型狂笑、大哭、憤怒，無理由切換）；
5.混合型以上任意組合，最麻煩）。
萬法珠的草莓試驗結果：
對認知替代型效果最好，一顆草莓能清醒十分鐘；
對行為固化型效果中等，需要配合針灸；
對邏輯混亂型幾乎無效——他們能用嚴密的“混亂邏輯”證明草莓不存在；
對情緒極端型有反作用，一個狂笑的士兵吃了草莓後，笑得更瘋了，還開始說脫口秀；
混合型……看運氣。
林小川的大鍋湯煮好了，味道像燉了三天三夜的抹布水。但喂給士兵後，效果竟然不錯——至少他們停止了藝術表演，開始集體打坐，雖然打坐的姿勢千奇百怪有的倒立，有的扭成麻花）。
“湯藥能壓製汙染，但不能根治。”蘇葉分析，“草莓能短暫喚醒，但持續時間短。我們需要一種能大規模、持續性治療的方法。”
朱北盯著營地中央的倉庫，忽然問：“這裡的軍醫呢？還有，本地應該有薩滿或者巫祝吧？”
吳清找來了一個還算清醒的副將。副將叫張猛，症狀是“認為自己是隻儘職儘責的牧羊犬”，但他至少還能彙報情況。
“軍醫……都病了。”張猛蹲在地上，說話時不時“汪汪”兩聲，“最先病的就是軍醫營。巫祝……有，營外三裡有個鄂倫春部落，他們的薩滿三天前來過，跳了半天大神，然後……也開始說自己是一棵會跳舞的白樺樹。”
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朱北眼睛一亮：“帶我去見那個薩滿。”
鄂倫春部落的營地篝火旁，薩滿恩都力正在和白樺樹對話——準確說，是他在模仿白樺樹，白樺樹在風中沙沙響。
“他說他在和樹交流。”部落首領苦著臉，“但樹隻是被風吹的。朱大夫，您能治嗎？恩都力是我們最好的薩滿，他病了，我們連祭天儀式都做不了。”
朱北觀察恩都力。老薩滿頭戴鹿角帽，身披獸皮袍，手持神鼓，正以白樺樹的姿態“搖曳”——動作居然很有韻律感。
“他不是完全瘋了。”朱北說，“他能感知到規則線的波動，但無法理解，於是用他熟悉的方式去解讀——薩滿的萬物有靈論。他認為樹在說話，是因為他‘聽’到了規則線摩擦的聲音。”
阿爾不在這兒，朱北隻能靠自己微弱的感知。他走到恩都力麵前，伸手按在老薩滿額頭上。
恩都力停止搖曳，渾濁的眼睛盯著朱北：“你……身上有星光的味道。”
朱北心中一動。星形印記在發燙。
“你能看見‘線’嗎？”朱北問。
“線？不，是靈。”恩都力喃喃道，“很多很多靈，憤怒的、迷茫的、狂歡的靈。它們在軍營裡跳舞，跳得太瘋，把人的魂擠出去了。”
很形象的描述。朱北繼續問：“你們薩滿的儀式，能安撫‘靈’嗎？”
“能。但要唱對的歌，敲對的鼓，跳對的舞。”恩都力眼神又渙散了，“但我忘了……樹說它記得，可樹不肯告訴我……”
朱北有了主意。他取出銀針，在恩都力頭頂、耳後、頸側各下一針。針法不是治療，是“頻率同步”——讓恩都力的腦波與規則線波動暫時同步。
老薩滿渾身一震，眼中恢複清明：“我……我剛才……”
“彆說話，仔細聽。”朱北說，“聽那些‘靈’的聲音，告訴我它們的節奏。”
恩都力閉眼，手中神鼓無風自動，發出低沉的“咚咚”聲。鼓點起初雜亂，但漸漸有了規律：三快一慢，兩重一輕，像是某種古老的戰歌節奏。
“我聽到了！”恩都力睜開眼，興奮道，“它們在唱……不，在‘跳’一首歌！我能用神鼓模仿！”
“那就模仿。”朱北說，“用你們的儀式，把這首‘歌’重新梳理整齊。”
“但我一個人不夠。”恩都力搖頭，“需要至少九個薩滿，圍成圈，同步敲鼓。還需要祭品——純淨的、有生命力的東西。”
萬法珠舉起草莓筐：“這個行嗎？”
恩都力看了看草莓，又湊近聞了聞，眼睛瞪大：“這是……被星光祝福過的果實？可以！但需要很多，至少三百顆。”
萬法珠臉一垮：“我隻有五十顆成熟的，還有一百多顆沒熟。”
“夠了。”朱北說，“用成熟的做引子，沒熟的做陣基。恩都力，你們部落還有其他薩滿嗎？”
“有！我還有八個徒弟，雖然水平一般，但敲鼓沒問題！”恩都力恢複了精神，“首領！召集所有薩滿，準備祭壇！我們要給軍營裡的‘靈’做一場大法事！”
部落動起來了。朱北則帶著蘇葉回到軍營，準備另一項工作：建立“認知錨定網絡”。
原理很簡單：用症狀較輕的士兵作為“錨點”，通過特定的儀式和藥物，讓他們保持清醒，然後以他們為節點，向外輻射穩定信號，逐步喚醒其他士兵。
但這需要精準的“處方”——不同症狀，需要不同的錨定方法。
蘇葉看著分類表發愁：“朱大夫，這就像開藥，但每個病人的‘病’都不一樣，我們哪有那麼多精力一個個診斷開方？”
“所以我們不診斷個人，我們診斷‘類型’。”朱北拿起筆，在紙上畫了一個九宮格，“把五大類症狀，按照汙染濃度細分：輕度、中度、重度。然後交叉組合，得出十五種基本‘病型’。”
“針對每種病型，設計標準治療方案：什麼症狀用什麼藥，配合什麼儀式，需要多少草莓劑量，針灸取哪些穴位——全部標準化。”
“然後，培訓那五十個還能溝通的士兵，讓他們按照手冊操作。我們隻處理疑難雜症和突發情況。”
蘇葉眼睛亮了：“流水線作業！但士兵們能學會嗎？”
“學不會也得學。”朱北看向那些還在跳芭蕾的哨兵，“他們沒有選擇，我們也沒有時間。”
接下來的六個時辰，朱北和蘇葉瘋狂工作。
他們編寫了《概念瘟疫診療手冊戰場應急版）》，圖文並茂，甚至畫了卡通示意圖——比如“土豆型病人”的治療步驟：第一步，不要反駁他是土豆；第二步，問他作為土豆的理想是什麼；第三步，引導他回憶當人時的理想；第四步，趁他迷茫時灌藥+紮針。
他們設計了“認知錨定陣”：以九個薩滿的鼓圈為核心，五十個士兵錨點為次級節點，覆蓋整個營地。陣法的能量來源是草莓——成熟的草莓作為“種子”，未熟的草莓作為“放大器”。
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他們還改良了清心湯，加入北疆特產的紅景天和雪蓮，增強抗寒抗疲勞效果——士兵們需要保持清醒來完成治療任務。
夜深時，一切準備就緒。
恩都力和八個徒弟圍坐在軍營中央的祭壇旁，每人麵前擺著三十顆草莓成熟的十顆，未熟的二十顆）。五十個士兵錨點各自就位，手裡拿著手冊，表情既緊張又滑稽——他們中有人還在偶爾“汪汪”兩聲，有人會突然立正唱軍歌，但至少能聽懂指令。
朱北站在祭壇中央，手心的星形印記灼熱得像要燃燒。
“開始。”他說。
恩都力敲響了第一聲神鼓。
“咚——”
鼓聲低沉，穿透寒風。八個徒弟同步跟上，鼓點漸漸彙成那首“規則線之歌”的節奏。
草莓開始發光。成熟草莓的金光，未熟草莓的銀光，交織成一張光網，隨著鼓點擴散。
光網接觸到第一個士兵錨點。那是個認為自己正在釣魚的士兵，他按照手冊，開始“收杆”——其實是做了一套伸展運動。做完後，他眼神清明了一瞬，立刻轉向旁邊的病人，按手冊上的“行為固化型中度”方案開始操作。
像多米諾骨牌，清醒的漣漪向外擴散。
一個認為自己是大將軍的士兵被“冊封”為臨時醫療隊長，他嚴肅地指揮著幾個“餃子士兵”排隊喝藥；
一個邏輯混亂的士兵被分配去數草莓——數著數著，邏輯居然通了；
一個狂笑的士兵被要求“用笑聲治療彆人”，他對著一個哭泣的士兵大笑，結果兩人一起笑了，笑著笑著，哭的那個停了，笑的那個也正常了。
場麵荒誕，但有效。
周文淵和吳清看得目瞪口呆。他們見過太多名醫，但從沒見過這樣治病的——像在指揮一場荒誕劇，但病人真的在好轉。