他確實沒心情。
但，日子總要過下去，不是嗎？
既然狂風暴雨暫時無法平息，那不如在暴風雨的間隙，找一件自己能掌控、能看見即時反饋的小事來做。
於是，他轉身投入了那場看似兒戲的練兵比試——這或許是他此刻混亂時局中，唯一能親手觸碰、並立刻看到結果的“現實策略遊戲”了。
這場“現實策略遊戲”的體驗可謂糟糕透頂，反饋極差，足以澆滅任何人的熱情。
然而，這位爺終究不是一無所獲。他用七天的汗水和一場慘敗，親手驗證並確認了一個關鍵事實：
“練兵，絕非是踢踢正步、站站軍姿、喊喊口號那麼簡單浮誇的表麵功夫。”
更讓他感到一絲複雜滋味的是，通過盧象升的“古法”操練和事後的查閱，他清晰地認識到：他所追求的“令行禁止”、“營中無故不得喧嘩”、“不得交頭接耳”等治軍要素，他的大明朝，早已有之，且體係完備。
那位傳奇的戚少保，早已在他那彪炳史冊的兵書中，將這一切總結得明明白白。
他朱由檢絞儘腦汁想從另一個時空搬來的“法寶”，原來祖宗家法中早有更好的成例。
此番折騰，算是走了個大大的彎路，卻也讓他對腳下的土地與曆史，多了一分真實的敬畏。
現在你該明白，為何崇禎朝竟能冒出如此多堪稱能文能武的將領了吧？
這絕非偶然，更非天生——他們中的許多人，其實都是站在了戚繼光這位巨人的肩膀上。
戚少保留下的《紀效新書》《練兵實紀》等兵法典籍，堪稱一部集大成的軍事百科全書。其中事無巨細地記載了：
如何選拔士兵，分辨良莠；
如何循序漸進，錘煉新兵；
如何安營紮寨，排兵布陣；
何時該勇猛追擊，何時需果斷撤退；
乃至軍械火器的製造標準、戰車舟船的維護要領……
這些經過實戰檢驗的寶貴經驗，如同一盞明燈，為在亂世中摸索的將領們照亮了前路。
當同時代其他軍隊還在依靠個人勇武或陳舊章法時，這些吸收了戚繼光軍事思想的將領，已然掌握了一套係統化、可複製的建軍之法。
這正是穿越時空的智慧傳承，是戚繼光為這個即將傾頹的王朝，留下的最硬核的遺產。
而且，戚繼光將軍的《紀效新書》《練兵實紀》與《孫子兵法》，已然成為大明最暢銷的出口書籍——不是賣給國內士子，而是遠銷重洋，被歐洲各國競相采購。
這些東方兵學瑰寶已被翻譯成拉丁文、法文、德文等多種語言，在歐羅巴各大宮廷與軍事學院間廣為流傳。
而其中最受追捧的，當屬由現任武毅營統帥、戚家將嫡係傳人戚元功親筆簽名的精裝特彆版——這不僅是一部兵書，更是一件來自東方軍事世家的珍貴信物，在歐洲貴族與將領圈中堪稱身份與見識的象征。
那麼，戚元功平日裡難道很清閒，專靠簽名售書度日嗎？
恰恰相反。這位“武毅營”統帥忙得腳不沾地。他不僅要鎮守遼東戰略要地大淩河堡，還要負責擴編部隊、操練新兵，更要鑽研來自瑞典的古斯塔夫炮兵戰術，同時改良並演練適應火器時代的新式鴛鴦陣。
如此繁重的軍務之下，他為何還要抽出寶貴時間簽名？
答案也很簡單：這是當朝天子朱由檢親自下達的“政治任務”。
皇帝陛下的旨意明確而具體：不僅要簽，還要針對不同買家，用心寫上幾句勉勵或贈言。
至於緣由？
朱由檢對此毫不諱言：“有了戚將軍的親筆署名和寄語，這書在歐羅巴能多賣出三成價。咱們鑄炮、練軍的銀子，可都指望著這‘文化產業出口’呢！”
於是，在遼東軍營的燈火下，時常能看到這位身披甲胄的將軍，在處理完軍務後，無奈地鋪開特製書冊，提筆揮毫——為了大明的軍費，他這位一代名將之後，也隻得硬著頭皮，當起了“暢銷書作家”。
若問起還有哪些書籍在歐羅巴暢銷，情形便頗有意思了。
《孟子》的銷量頗為可觀。
其中“民貴君輕”之論，在歐羅巴那些正與君王爭權的議會貴族看來，簡直是來自東方的、擲地有聲的理論武器。
而如《三國演義》、《白娘子傳奇》這類情節曲折的民間小說，更是大受歡迎。騎士傳奇般的忠義智勇，跨越人妖之彆的淒美愛情，這些全然不同於《聖經》故事的敘事，為歐洲的貴族沙龍與市民階層，打開了窺探東方人情世態的一扇綺麗窗口。
相比之下，那些艱深晦澀的朱程理學著作，則幾乎無人問津。
這些探討心性、天理的微言大義，對於追求實用知識與新奇故事的歐洲讀者而言，實在過於玄奧枯燥了。
市場的選擇如此分明——能引發共鳴的哲思與動人心魄的故事，自有其跨越海洋的力量；而脫離了土壤的純粹義理，終究難以飄洋過海。
你問孔子的著作？說來倒也奇怪，這位至聖先師的典籍在歐羅巴竟出人意料地遇冷。
此事連朱由檢本人都頗感詫異——為何孟子這位儒家亞聖的著作能遠銷重洋，而作為萬世師表的孔子，其思想卻難以叩開歐洲市場？
他起初也百思不解，直到某次翻閱著歐洲使節帶來的當地文書，才若有所悟。
孟子書中那鮮明的“民貴君輕”之論，對正苦於對抗專製王權的歐洲議會和啟蒙思想家而言，簡直是來自古老東方的雷霆之聲，是現成的理論武器。
而孔子學說中核心的“君君、臣臣”綱常倫理，以及“禮”的秩序，在那些正欲掙脫舊枷鎖的歐洲人看來，或許便少了幾分革命的鋒芒。
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