隨後。
三人回到宿舍略作整理，帶上書本紙筆，便一同前往講堂。
一路上，可見其他學子或獨行，或三三兩兩，大多行色匆匆，神情專注，少有嬉笑打鬨者。
整個書院內，彌漫著一股沉靜向學的氛圍。
講堂寬敞明亮，內裡擺放著一排排矮幾和蒲團。
他們到來時，已有不少學子落座。
高肅和王圓習慣性地走向中間偏後的位置，張衍誌自然跟隨。
剛坐下，他便從書囊中取出筆墨紙硯，在矮幾上整齊擺放好，正襟危坐，靜候先生到來。
不久，一位年約四旬，麵容清臒，目光銳利，身著青色儒袍的先生邁步而入，他步履沉穩，手中拿著書卷，不是彆人，正是教授經義的陳先生。
他目光掃過全場，原本還有些細微聲響的講堂瞬間鴉雀無聲。
“今日，我們講《春秋》之‘鄭伯克段於鄢’。”
陳先生開門見山，聲音不高卻極具穿透力，說道：
“此一事，關乎禮樂崩壞，君臣失序，母子倫常，微言大義，不可不察。”
課程開始，陳先生引經據典，從《左傳》到《穀梁》、《公羊》，逐層剖析“克”字之深意，闡釋《春秋》筆法之精妙。
他語速平緩，但信息量極大，邏輯嚴密，環環相扣。
大部分學子都凝神傾聽，但像王圓，聽到一半已有些眼神遊離，偷偷揉了揉跪坐發麻的腿。
高肅則始終專注，偶爾在紙上記錄幾句要點。
而張衍誌，幾乎是立刻就進入了狀態。
他腰背挺得筆直，目光緊隨陳先生，手下運筆如飛。
他不僅記錄先生講解的核心觀點，還將先生提到的典籍出處，關鍵人物的言行分析，乃至先生偶爾引申的曆史典故，都儘可能清晰工整地記錄下來。
他的筆記條理分明，重點突出，偶爾還會在旁用小字標注自己的瞬間感悟或疑問。
那全神貫注的姿態和紙上迅速增多的娟秀字跡，在周遭或認真或懈怠的學子中，顯得格外突出。
……
而此刻。
台上。
陳先生一邊講授，一邊也在觀察著座下學子的反應。
他早已注意到這個坐在中後排的新麵孔。
見張衍誌自始至終保持著極高的專注度，記錄筆記時的那份沉穩與投入，絕非裝模作樣，心中便先有了幾分好感。
他教書多年，深知天資聰穎者不少，但能沉下心來，如此踏實向學的卻未必多見。
講到“不及黃泉，無相見也”以及後續“隧而相見”的段落時，陳先生突然停頓了一下，目光投向學子們，提出了一個略顯深入的問題，說道：
“《左傳》評此事曰：‘潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。’然則，孝道於此，是解了困局，還是亦掩了悖逆？諸位對此有何見解？”
這個問題有些銳利，超出了簡單的文義解釋，需要一定的思辨能力。
講堂內一時寂靜，許多學子低下頭，避免與先生目光接觸，連高肅也微微蹙眉，顯然在快速思索。