稷下學宮之內，儒墨之爭如火如荼，鄒衍談天，淳於髡諷諫，道家逍遙，名家辯名……思想的激流碰撞出璀璨的火花，將臨淄城映照為整個南贍部洲的智慧燈塔。然則，天下大勢，非僅憑清談可定。就在齊魯之地文風鼎盛之時，西方的秦國與中原的列國，正醞釀著一場更為酷烈、更為直接的力量變革與謀略風暴。此乃法家、兵家、縱橫家之鋒芒初露，其勢淩厲，直指權謀與征伐的核心。
西方，秦國，雍城。
秦地偏處西陲，與戎狄雜處，民風彪悍，重功烈，輕禮儀。自秦穆公稱霸西戎後，秦國雖強，然始終被中原諸侯視為“蠻夷”，難以東進。國內舊貴族勢力盤根錯節，君權不振，國政疲敝。至秦獻公、孝公父子，深感“諸侯卑秦，醜莫大焉”，遂生變法圖強之誌。
秦孝公嬴渠梁即位，布告天下：“賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土！”
此令一出，驚動四方。然中原士子，多視秦為虎狼之地，裹足不前。
卻有衛人公孫鞅商鞅），少好刑名之學，曾為魏相國公叔痤家臣，深諳李悝《法經》，目睹魏國變法之效。其人身負法家銳氣，更有一絲源自幽冥地府對“絕對秩序”的冰冷渴望融入其神魂，使其對“法”的追求達到了近乎嚴酷的極致。聞秦孝公求賢，遂攜《法經》西入秦。
覲見秦孝公，公孫鞅首論“帝道”、“王道”，孝公昏昏欲睡；再論“霸道”，孝公始感興趣；終論“強國之術”，孝公聽得入神，不覺膝行而前，與之語數日不厭。
公孫鞅道：“治世不一道，便國不法古。湯、武不循古而王，夏、殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。”其核心主張：“一賞、一刑、一教”：“利祿官爵摶出於兵，無有異施”賞隻予軍功）；“刑無等級，自卿相將軍以至大夫庶人，有不從王令、犯國禁、亂上製者，罪死不赦”刑上大夫）；“燔詩書而明法令”，以法為教，以吏為師。
此論深合孝公之心，更暗合秦國彪悍民風與君主集權之需。然變法觸及舊貴族根本利益，阻力巨大。公孫鞅與守舊派大臣甘龍、杜摯於朝堂激烈辯論。
甘龍曰：“聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教者，不勞而功成；據法而治者，吏習而民安。今若變法，不循秦國之故，更禮以教民，臣恐天下議君！”
公孫鞅厲聲反駁：“三代不同禮而王，五霸不同法而霸。智者作法，愚者製焉；賢者更禮，不肖者拘焉。拘禮之人不足與言事，製法之人不足與論變。君無疑矣！”
杜摯曰：“利不百，不變法；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪。”
公孫鞅斷然道：“治世不一道，便國不法古！故湯、武不循古而王，夏、殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多！”
孝公最終拍板：“寡人聞之，‘疑行無名，疑事無功’。公孫鞅之言是也！”遂拜公孫鞅為左庶長，主持變法。
天庭，淩霄寶殿。
昊天上帝冷眼旁觀：“法家重典，嚴刑峻法，以力強邦，合於天道肅殺之機，亦合於幽冥秩序之理。然其刻薄寡恩，積怨必深。著巡天司密切監控，若其法過度傷及生靈根本，可略示薄懲，然其國運興衰，仍依人道自決。”
“臣遵旨。”
幽冥地府，平心殿。
平心娘娘漠然道：“法家重律，秩序森嚴，與我地府運轉之道暗合。公孫鞅神魂中那一絲秩序道韻，可略加滋養，助其堅定心誌。然其法若產生過多枉死冤魂，業力記錄，一絲不苟。”
“領娘娘法旨。”
變法雷厲風行。公孫鞅立木取信，徙木予金，昭示法令必行。其後，頒布《墾草令》、《什伍連坐法》、《軍功爵製》、《廢井田開阡陌》、《推行縣製》、《統一度量衡》等一係列法令。新法嚴苛，“棄灰於道者黥”、“步過六尺者罰”，然“有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”。
秦國風氣為之劇變！民勇於公戰，怯於私鬥，國力日強。秦軍銳士，聞戰則喜，以斬首計功，悍不畏死，成為令山東諸國聞風喪膽的“虎狼之師”！
然公孫鞅之法，過於嚴酷，積怨甚深。秦孝公死後，太子駟秦惠文王）即位，舊貴族反撲，公孫鞅遭車裂之刑。然其法已深入秦國肌理，“秦婦人嬰兒皆言商君之法”，不可動搖。法家思想，借由秦國的成功，震撼了整個天下！
與此同時，兵家之勢，亦因戰國兼並戰爭愈演愈烈而臻於極致。
魏國吳起，創“武卒製”，選拔精銳，常備不散，其軍戰力冠絕一時。更著有《吳子兵法》，強調“內修文德，外治武備”、“以治為勝”，將治軍與治國緊密結合。其用兵如神，鎮守西河，使秦兵不敢東向。
齊人孫臏，乃兵聖孫武之後，遭同門龐涓陷害而臏足，後逃至齊國，為田忌門客。其深諳《孫子兵法》，更結合戰國新形勢，發展出“必攻不守”、“批亢搗虛”、“圍魏救趙”等戰略思想。於桂陵、馬陵之戰，兩敗龐涓，成就其“兵家至聖”威名，著有《孫臏兵法》，將兵家權謀之術推向新的高峰。
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兵家之興，其背後隱約可見上古巫族煉體戰技、截教陣法演變乃至天庭鬥部戰陣的影子，經孫武、吳起、孫臏等兵聖融會貫通，化為適合人間的戰爭藝術。
而麵對秦國崛起與列國兼並，一種以謀略和外交為主導的學派——縱橫家，應運而生。
周室衰微，列國並立，強弱變幻無常。國際關係錯綜複雜，朝秦暮楚之事，屢見不鮮。這就為憑借三寸不爛之舌，穿梭於各國之間，以謀略左右天下大勢的縱橫家提供了舞台。
首開其端者，乃魏人張儀。張儀曾與蘇秦俱事鬼穀先生，學術成而遊說諸侯。其人身負洞察人心、揣摩時勢的驚人天賦，更有一絲源自洪荒天機推演術的殘韻，使其對天下大勢的判斷與利用達到了極致。張儀入秦，以“連橫”之說遊說秦惠文王：“事一強以攻眾弱”，建議秦國拉攏某些國家，攻擊另一些國家，從而各個擊破。
與之相對，洛陽人蘇秦，則倡“合縱”之策。蘇秦早年遊說失敗，困頓而歸，“頭懸梁，錐刺股”，發憤苦讀。後以“合眾弱以攻一強”遊說燕、趙、韓、魏、齊、楚六國，成功促成六國聯盟，合縱抗秦。蘇秦身佩六國相印，總轄六國兵馬，權傾天下，使秦兵十五年不敢出函穀關！
縱橫家之策，雖無固定主張，唯利是從，朝秦暮楚，然其對中國古代外交戰略和地緣政治思想的貢獻，不容忽視。其言辭之鋒，謀略之深，足以“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”。
天庭，觀星台。
太白金星奏曰：“陛下，法家起於秦，兵家盛於戰，縱橫家亂於外交。人道殺伐之氣日盛，因果業力糾纏愈深。長此以往，恐非天地之福。”
昊天上帝淡然道：“此乃人道運數，文明演進必經之劫。殺伐之中，亦蘊新生。隻需監控其不逾越底線，引發天地失衡即可。另，西方教於此亂世，傳播速度似有加快？”
“回陛下，確有加快。其‘慈悲行者’多活動於戰禍慘烈之地，宣揚寂滅往生之說，信眾漸增。”
西方極樂世界。
準提道人麵露慈悲之色：“眾生皆苦，戰火不休。正合我佛慈悲普度之宏願。可令藥師琉璃光如來，擇機顯化‘東方淨琉璃世界’之願景，接引有緣。”
“謹遵法旨。”
法家、兵家、縱橫家的興起，將戰國時代推向了一個以實力和謀略為核心的新階段。稷下學宮的文采風流，與西秦的嚴刑峻法、中原的金戈鐵馬、列國間的陰謀陽謀，交織成一幅波瀾壯闊又殘酷無比的戰國畫卷。
百家爭鳴，已不再僅僅是思想的碰撞，更是治國理念、軍事戰略、外交方略的全麵競爭，直接關係到國家的生死存亡。諸子百家的命運，已與戰國七雄的興衰緊密地捆綁在一起。
而在這紛亂的局勢之下，最後兩位集百家之大成、亦對後世影響最為深遠的巨子——莊周與荀況，也已悄然登場，即將為這鼎盛的時代，添上最為濃墨重彩又發人深省的一筆。洪荒諸聖的目光，也隨之投向了他們……
本章完）
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