文儀看大儒吃人的眼神，絲毫不懼，站到前麵，大聲說道，
“既然說開，那乾脆說個明白，告訴大家真正的權術。在小女子看來，儒士到現在都沒想過，西士為何勢如破竹進入中原。
生意利潤隻是一半原因。還有一半原因，是西學對學派之間的鬥爭、朝堂的黨爭提供了一個新思路。
剛才龍華民說，混亂的舞台最適合文化傳播，此言一針見血。
儒士研究聖賢學沒有進步，學問對治國失去指導，權術開始反噬停滯的學問，朝堂鬥爭讓所有人變的急切，開始鑽營，開始利用西學製造混亂，以期望渾水摸魚。
魚沒摸到，但摸到了白銀，讓私欲熏心的儒士變傻了，心腦轉移了方向。
儒士自以為聰明，白銀讓士族變舒適，警惕性消失，就像獲得一個新玩具的孩子，不知玩具紮破手，還在獵奇中興奮翻騰。
儒士當然知道西學破壞，聰明人多著呢，但聰明人不顧大局，不顧百姓死活，不顧朝堂混亂，先賺銀子再說。
他們一直這樣。
自古以來，儒士就是…二皮臉。
儒學從未真正治國，人人都知道，中土乃儒皮法骨，但人人都不會告訴百姓，打著德治的幌子，重用法家。
獨尊儒學兩千年，實則是重用法家兩千年，儒學偷走了法家應有的地位。
儒士的二皮臉何止如此。
儒學修身的理論，在官場延伸出無數權術。
一邊吼忠誠，一邊養賊寇，養寇自重，儒士發明的保權術。
一邊吼修身養性，一邊扣剝百姓，士貴商賤，儒士發明的傳承術。
一邊吼天子不與民爭利，一邊瘋狂走私賺白銀，說一套做一套，儒士發明的壟斷術。
一邊大談讀書講學愛國，一邊慕名利己毀國，此乃儒士發明的爭權術。
以仁為本，修身、齊家、治國、平天下的儒學，變為以權為核心，追求小集團固權、利益最大化的官場鬥爭工具。
為政以德，遵循義禮智信的德治大道，變為壟斷道德準則、欺騙構陷的常見手段，無恥無德，奉行結果論。
儒學主張和而不同，強調包容和道德責任，變為製衡傾軋的利己策略，包容早被拋到腦後。
儒學主張民為邦本，重民生、輕徭役，變為利益索取手段，博弈的手段，維持士族自身地位。
仁義禮智信的儒學，早已變為養寇自重、構陷傾軋、結黨營私、示弱藏拙、挑撥離間的權爭術。
嘴上大義，手裡生意，這就是儒士。
西士簡簡單單的精神攻擊，讓整個大明瞬間淪陷，皆因儒士二皮臉的絕對弱點。
癡迷於內鬥，花樣百出。
智障於外鬥，一瀉千裡。
興，百姓苦，亡，百姓苦。
我們何罪之有？！百姓老實本分，卻被這群二皮臉拖著一次次亡國動亂。
今天他們又來了，取自己有利的用，拋棄對自己無利的內容。
這就是儒士對儒學的理解。
儒學不是這樣的，孔孟早說了，士農工商，四民之基。
儒士為了自己的地位，拋棄聖人。
他們，才是最大的逆子。
有用則用，無用則去，少保用儒士的手段來革新。
但少保所謂的有用無用，說的是國家，說的是民眾。
若儒士用儒學攻擊少保，大家擦亮眼，看看他們如何卑鄙無恥。