牧童的笛聲與絮語，如同投入深潭的一顆石子，漣漪終會散去，但潭底的淤泥卻被攪動，泛起了沉澱已久、甚至被刻意遺忘的雜質。那短暫的、與塵世最平凡一麵的接觸，像一根細微卻堅韌的絲線，將孫悟空從純粹受難的麻木與孤寂中，稍稍“拽”了出來，讓他獲得了一個極其珍貴的、審視自身的抽離視角。
不再僅僅是被鎮壓的囚徒，在憤怒與孤寂中消耗時光。
他要做自己生命的審視者，乃至偵探。
五行山下的光陰，最不缺的就是時間。他不再任其空耗。心念沉靜，火眼金睛的神光內斂，轉而投向自身記憶的最深處。這一次，不再是被動承受記憶碎片的衝刷，也不再是情感驅動下的回顧。他以一種近乎冷酷的、外科手術般的精準與冷靜，開始主動地、係統地、逐幀逐幀地回溯自己的一生——從“孫悟空”的誕生，到“袁洪”的終結，再嘗試串聯兩者之間那模糊卻必然存在的因果絲線。
他首先從最近處，也是最清晰的“今生”開始梳理。
疑點一：仙石與花果山。
花果山是“十洲之祖脈，三島之來龍”，絕對的洞天福地，靈氣冠絕東勝神洲。天地所生的仙石不少，為何偏偏是這一塊，恰在此時、此地，孕育出他？是純粹的天地造化，還是這洞天福地的靈氣，本就為“孕育”某個特定存在而彙聚？仙石吸收日月精華，內育仙胞，這過程似乎與尋常生靈孕育迥異，更像某種……定向的孵化？
疑點二：出海與“指引”。
因見老猴身死，心生對死亡的恐懼，遂起意尋仙訪道。此乃自發之情，似乎無疑。但出海之後呢？
那木筏簡陋，卻能穿越浩瀚東海，未被風浪所摧？
登岸後，在南贍部洲人間遊蕩八九載，見世人皆是為名為利之徒，心灰意冷，此是常情。但為何就在他再次紮筏，欲尋他處時，恰有“老猿”（或說書中是樵夫）指點：“此間乃南贍部洲，有神仙居於西牛賀洲”？那老猿/樵夫言辭懇切，指路清晰，言及“靈台方寸山，斜月三星洞”，有名有姓，恰似專為等他來問！
一個凡間老猿或樵夫，如何得知西牛賀洲深處的仙山洞府？其出現時機，為何如此恰到好處？
疑點三：靈台山與菩提祖師。
拜入師門，似乎是他誠心所至。祖師神通廣大，精通儒釋道三家，更似乎對他的來曆、心性、乃至某些“異常”了如指掌（如看穿他夢中戰鬥記憶，點出“無論你為何而來”）。傳授神通法術，可謂傾囊相授。但為何所傳多是爭鬥變化、騰挪飛舉之術，於真正的“大道”、“長生之根本”卻語焉不詳，或點到即止？更重要的是，為何偏偏在他“學會”了足以闖禍的七十二變與筋鬥雲，並在眾師兄麵前“賣弄”變化、心神因記憶衝擊不穩時，立刻翻臉，毫不容情地將其逐出？且嚴厲警告不得提及師承？是懲戒心性，還是……掐準了時間，將他“投放”回塵世，並抹去師承線索？祖師那句“日後定生不良”，是預言，還是……規劃？
疑點四：龍宮定海神珍鐵。
東海龍王雖富，但定海神珍鐵乃大禹遺寶，關乎四海安定。為何龍婆偏偏在此時提醒？那鐵“近日霞光豔豔，瑞氣騰騰”，為何早不亮晚不亮，偏偏在他去時“有緣”？他一握住，便心生感應，大小由心，仿佛為他量身打造。金箍棒與袁洪的镔鐵棍氣息同源，是巧合，還是必然？這根注定要“鬨天宮”的兵器，是否早就被放置在那裡，等待它的“主人”？
疑點五：地府生死簿。
擅闖地府是出於對壽數的擔憂與狂妄。但為何他隨手翻閱，就能精準地翻到記載“猿猴類”的簿冊，並恰好看到“孫悟空”的名號與壽數？更“巧合”的是，在他因憤怒塗抹自己名字時，那記載著“袁洪”與“四廢星”的頁麵，就在旁邊，並且以一種幾乎無法忽視的方式（深刻的朱砂劃痕，清晰的蠅頭小楷）呈現在他眼前？地府文書浩瀚如煙海，這“袁洪”的記錄年代久遠，為何未被歸檔至更深處，反而留在易於被“翻閱”到的位置？這簡直像是……故意擺在那裡給他看的！
一個個疑點，如同散落的珍珠，當他以“被設計”的眼光重新審視，再用“火眼金睛”般的洞察力去串聯時，一條若隱若現的絲線，開始浮現。
從仙石定位（起點），到出海指引（方向），到拜師學藝（賦能），到獲取神兵（武裝），再到觸及前世真相（喚醒深層記憶/使命？），最後到與天庭衝突、大鬨天宮（既定劇本？）……每一步，似乎都有一隻無形的手，在為他掃清“歧路”，提供“機緣”，推動他朝著某個預設的方向前進。而那個方向，最終都指向了與現有秩序（天庭）的劇烈對抗。
“這不是命運……”孫悟空心中冰冷，“命運混沌莫測，哪有這般清晰的‘路徑’與‘輔助’？這更像是一場……被精心編排的演出。而我，是戲台上的主角，卻未必是編劇。”
這個念頭讓他不寒而栗，但更深的寒意，來自他將今生的“劇本”，與前世的經曆進行對比。
意識深入靈魂更幽暗的底層，觸及那些屬於“袁洪”的、染血的記憶片段。
疑點六：梅山七怪與封神之戰。
梅山七怪，在梅山逍遙自在，雖非善類，但也未必非要卷入商周之爭這滔天洪流。他們是“恰好”與商紂陣營產生聯係，還是被某種力量或說辭“引導”入局？他們對抗的是“西周天命”，這與“齊天大聖”對抗“天庭秩序”，在象征意義上，何其相似！
疑點七：宿敵楊戩。