如果是真的，那麼會刺激他力要推著嬴政走一條正確的道路。
“陛下暴虐之名，其實早有。秦攻伐六國，鐵騎所到之處，人亡城破，天下懼矣。如今天下一統，再無戰事，陛下若是起了焚書之心，無疑是向天下百姓展示陛下嚴酷的一麵。”
扶蘇要說的，自然還是焚書之事。
當扶蘇眼睜睜看著那個他陪伴了一年之久的嬴政，當他麵對一件原本可以輕鬆穩妥就解決的事情，卻運用了非常暴力的手段，而且還將這矛頭直指士人。
此舉自然要為天下人詬病。
嬴政隻道。
“焚書之事，朕已決。書弗焚，私學必須禁止，但朕決意，收天下之書。”
扶蘇嘴巴微微一張。
不焚書了。
看來嬴政真的做了妥協。
但是隨即，扶蘇又低下頭。
收天下之書。
名義也確實好聽，但是不就是征收強奪鄉野之間的書嗎?
扶蘇腦海中已經浮現出一幕幕秦國士兵毀砸私學學堂，搶奪士人典籍的場麵。
此舉，必然鬨的天下沸沸揚揚的。
扶蘇又問。
“不知陛下可有想過，此事換個名目行之？”
“說與朕聽。”
“天下千年之久，諸國更有五百年之國史。人皆有其情，若是收書，百姓自然弗肯。不若陛下以修撰補丁新法需要地方風俗人情俗誌為由，向民間收書。又以充斥我大秦尚書台藏書為由，以金購書。百姓聞其利，必然紛紛捐書。”
嬴政聽了，自然眼前一亮。
這倒是個好法子。
“此計甚妙。”
嬴政暗想，幸好，之前的詔書還沒發出去。
扶蘇又補道。
“陛下先前要廢私學，臣以為，不若在廢私學的同時，於天下各地建立小學。授其秦法，教其秦文。”
嬴政挑眉。
“教化百姓？向那些黔首彰顯朕之仁義？汝豈不聞先師韓非之教誨，聖人之治不適今之天下。”
扶蘇提了提心，怯怯道。
“君父——當年先師提《五蠹》正是先師在韓國眼看韓國要亡於我秦弩箭之下。彼時天下還戰火紛飛，而韓國弱小疲敝，完全不足以於秦一戰。”
“先師乃韓之公子，憂心其國，故為此篇，以謀韓國強起以抗秦。是故此法，用於戰時，而不適用於今之天下。”
“陛下如今一統七國，天下百姓皆臣服於陛下腳下。此等功業，三皇五帝不能及；統治疆域，周天子不能及；而天下諸侯，皆不如陛下。”
論拍馬屁，扶蘇也很在行。
嬴政聽了，自然而然很高興。
扶蘇話鋒一轉。
“如今天下之局勢，乃炎黃大地千古未有之局。先師既然已經說過：是以聖人不期修古，不法常可。那麼兒臣以為，陛下時值千古未有之局，更應該不期修古。秦時舊有之製，多當變革，以應天下。”
“而仁義——雖不適用上古之時，但今之百姓多有讚頌堯舜禹者，是故仁義之政，確有可取。而秦法，雖然嚴苛，但約束群臣，非法不可，故法不可不廢。而仁義也未必就是一無是處。”
“陛下何不將此二者，合一用之。”
扶蘇此言一出，嬴政忽自己全身都通達了起來。
仁義不就是儒道、而法不正是帝王之術嗎。
扶蘇忽的和嬴政不謀而合。
但是嬴政還是擺著冷麵孔。
“兩者相結合，說的可謂妙極，難道朕就沒有想過嗎。”
儒家和法家，嬴政確實在很長時間內搖擺過，他到底要選擇哪一個。
而結合兩者但是，說的好聽，可是這要怎麼結合。
“一個國家，隻應該有一套治理的標準。同時用儒法之道，隻會為國家日後動亂埋下禍根。”
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