“陛下，《論語·八佾》中言曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”
夷狄雖然有君主，還不如中原諸國沒有君主呢。
“吾國貴為中國，華夏之體，之所以與諸夷狄不同，乃在一個禮字。今陛下貴為皇帝，來泰山封禪，是為承接周天子之命，複禮溯源，實在盛舉。臣私以為，陛下務必當立周禮為之。”
嬴政聽了，臉色一青。
“汝之意，朕當複以周禮？”
扶蘇也是臉色一沉，師傅真是太過固執了。
淳於越臉色微微發青。
“陛下，季氏旅於泰山，子謂冉有曰：“女弗能救與？”對曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？’子曾曰過，從三古而始，拜祭神山事關邦國，天子才有資格祭拜，至秦以後稱為“封禪”。所以孔子說，膽敢犯禁祭泰山之人還不如普通人懂得禮規。”
嬴政聽到這裡，眼底一沉。
“陛下為既然承接周天子之命，自當凡事依周禮為之。否則日後天下名士勢必以此議論皇帝陛下。”
淳於越恭恭敬敬的說著，無論是神態還是語氣，都極為得體，但是即便這樣畢恭畢敬的請嬴政遵守禮儀，嬴政反而氣惱更甚。
陛下當承接周天子之命……
朕是皇帝，遠超天子。
嬴政萬萬沒有想到，昔日他喜歡聽到秦主水德，周主火德，秦滅周，是承接周朝的使命的說辭，如今竟然被儒生這般大肆利用。
“朕為皇帝，孰人敢謗議朕？”
嬴政神情一厲。
淳於越倒也並未露出懼色，隻是他認為，一個不重禮的國家，勢必不能長久。
淳於越隻是無奈歎氣嗎，再未說什麼。
王綰見之，隻道：
“此番祭祀泰山，隻為正陛下威名。依我之見，這虛禮，還是當少一些。”
這話一出口，
當然，努力恢複周禮，不僅僅是淳於越一個人的想法。
秦國國內，儒法素來相爭。儒家以禮樂製度鞏固宗法製，而宗法製顯然在秦國，也是紮了根的，但是儒生們最近複儒的聲音越來越大。
這似乎和朝中沒了李斯有大關係。
至少，現在，秦國不應該再有什麼大動作了，扶蘇隻希望，秦皇接下來幾年，他自己能夠安度晚年，不要再折騰什麼大事情。
而法家一向倡導實用，追求實際利益。
兩者相比，顯然法家更為實用，而儒家繁文縟節極多，在這一路上就可以看得出。
從某種意義上說，儒家的很多禮儀，正是現代人批判的封建禮教。
至於淳於越，扶蘇想著，這樣一個人，不能眼睜睜看著他走向自我毀滅的道路。
很快，他們就要到臨淄郡了。
而淳於越的故鄉，就在臨淄郡內。
稷下學宮，需要人主持。
扶蘇走過去。
“君父——臣記得《論語·八佾》中言曰：林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。’與其繁文縟節、奢靡鋪張，還不如簡潔樸實；與其禮儀多變、程式繁雜，還不如肅穆敬重。今君父自關中鹹陽親往泰山，於此地封禪，山高路遙，世人皆知，如此，已足以為君父重禮正名。”
“再則，君父誠心所致，金石也為開。君父攜天下名士，率我大秦虎將及銳士，彙聚這泰山之巔，遠道而來，且聲勢浩大，想必泰山之神也已曉。”
7017k