但凡在某音上看過雲南打跳的，一定會提到一個人。
皮衣老祖。
崇禎在前世的時候也看過，這位老祖的風采可謂是無人能夠超越。
在同意楊嗣昌造星計劃的時候，崇禎第一個想到的就是雲南打跳。
因為簡單因為好學，所以這是崇禎為如今大明準備的第一套廣播體操。
當時他找到掌管禮樂的官員，讓他把所有大明打擊樂器全部集中在一塊，然後提著銅錘挨個敲了一遍。
他不但要複製皮衣老祖的舞姿，還要把某音上皮衣老祖的背景音樂複製出來。
那是典型的電子鼓點合成音樂，但這世間的東西哪有什麼是他媽的憑空而現？
電子鼓點從何而來，如果沒有已經存在的音樂拿什麼合成？
最後他選擇了銅鼓還有一種空心長有一尺，具體叫什麼他也搞不清的樂器以及羊皮重鼓。
還有ＫＴＶ裡常見的沙錘以及鈴鼓，就是全是鐵片搖起來嘩啦嘩啦響的那玩意結合起來。
混合出來的音效複製率將近七成，隻是這玩意相互配合有點麻煩。
但崇禎也是難得任性一把，直接連人帶樂器都給進京的雲南打跳隊伍送去。
就用這個音樂鼓點，就按照朕要求你們那種放蕩不羈的舞步給朕跳。
越放蕩不羈越好，越酣暢淋漓越好。
這種奇怪的音樂鼓點混雜在一塊，大明人哪聽到過啊。
所以當這種奇怪的音樂響起，所以當那些放蕩不羈的雲南漢子踩著步點出現的時候。
大明百姓當即愣住了。
可這種音樂本就是為了刺激人神經興奮而設計的，三息愣住之後，沸騰接踵而來。
這人就是這樣，如果你告訴他不能絲毫逾越，相互之間保持固定距離，一步邁出的步子都用尺去量，眼神向前不得斜視的話場麵一定是肅穆緊張的。
但這些雲南漢子們得到的命令是，隨意而為。
而放蕩不羈的結果就是他們一邊放蕩不羈，一邊邀請和鼓動街邊兩側的無數人群一起不羈。
大明京城，凡是雲南打跳經過的地方全部開始蹦野迪。
兩輛四輪馬車一前一後，車上是那些配合玩音樂的樂隊，那低音重鼓和管狀樂器以及銅鼓混合在一起的聲音極有跳動性。
一輛在隊伍前方，一輛在隊伍後方，３６０度無死角環繞。
雲南打跳太簡單了，隻要看兩眼就能學會。
但街邊兩側的人太多了放不開，蹦起來也會踩到人家的腳，所以街邊的人腳尖踏地，腳跟抬起在那附合舞點。
從上方看去，已經形成了人形波浪。
這一幕要是讓傳統老學究看到非得氣死不可，全民放浪形骸，成何體統。
成何體統啊，說不定還會有人當街撞死明鑒。
但現在並沒有這樣的事情出現，不是大明沒有老學究了，而是大明的老學究在科舉改製的那一天就下崗了。
不再以四書五經為題，也不再之乎者也把除四書五經之外的所有書冊當成奇淫巧計。
氣性大的老學究自己離開了京城，氣性沒那麼大的自然也就會做出改變。
崇禎是這麼和楊嗣昌說的。
書生一身騷氣搖著折扇逛青樓，被叫做偶爾風月也算小雅。
百姓街頭賣藝唱戲就他媽的被稱為下九流，這種風氣必須給朕扭轉過來。
規矩，不能隻是給百姓定的。
那幫東西們想彰顯自己和普通百姓的不同，那就拿點真材實料出來。
如果拿不出真材實料，還想用什麼三教九流給朕的子民劃分階級，朕抄家滅族的手藝也還算爐火純青。
一幫官員富商有功名的賤人們，在秦淮河聽戲叫好甩戲腔的就叫雅致。