晨光熹微，兩輛黑色越野車駛離酒店，彙入南下的車流。
車內，江辰閉目靠在寬敞的後座椅上，臉色蒼白。
昨夜強行以神念探入物質微觀黑箱的嘗試，消耗的神魂本源遠超預期。
強烈的疲憊感如同潮水般淹沒了他，連窗外他尚覺新奇的都市景象也無心再看一眼。
蘇璃安靜地坐在他身側，那雙空茫的眸子似乎比昨日更聚焦了一些，此刻正一眨不眨地落在他微蹙的眉宇間。
她的小手無意識地伸過去，輕輕抓住了江辰放在腿上手，仿佛那是唯一的錨點。
前排副駕的燕子透過後視鏡看到這一幕，眼中閃過一絲訝異，但並未出聲打擾。
車輛在國道上穿行，窗外的平原沃野逐漸被起伏的山地丘陵取代。
黃明遠坐在前一輛車上，幾次通過對講機想詢問行程安排，聽到燕子低聲告知江先生休息，便識趣地噤聲，隻與阿昌討論著接下來的路線細節。
這一路，江辰幾乎都在昏沉與淺睡中度過。
直到日頭西斜，金色的餘暉灑滿車廂，他才緩緩睜開眼。
識海的疲憊已經漸漸舒緩過來，但那種源自根基的虛弱感依舊清晰。
他輕輕活動了一下僵硬的脖頸，目光掃過窗外連綿的青山。
“江先生，您醒了？喝點水嗎？”
燕子適時遞過一個保溫杯，裡麵是溫熱的清水。
江辰微微頷首，接過杯子，小口啜飲，清涼的水流入喉，他長長舒了口氣。
他看了一眼身旁的蘇璃，對方依舊抓著他的手，像一隻安靜的雛鳥。
江辰沒有抽回手，任由她抓著。
他拿出放在座椅旁背包裡的書，這次拿起的並非物理專著，而是那本《中國哲學簡史》。
紙張在指尖翻動，書中所述，自先秦諸子百家爭鳴，至兩漢經學、魏晉玄風、隋唐佛道交融、宋明理學心學……
一條清晰的思想脈絡在眼前展開。
那些關於天道、人道、陰陽、五行的論述，雖無玄天界靈氣支撐的具體修煉法門，但其對宇宙法則、人生至理的思考深度，與玄天界一些追求“道法自然”的古老門派遙相呼應。
然而，當他讀到書中關於“唯物主義”與“唯心主義”的論述時，不禁陷入了更深的沉思。
此界哲學將世界的本原歸結為“物質”或“意識”的對立，這與玄天界修真文明中“炁與神合”、“物我兩忘”的渾然一體觀截然不同。
在這裡，唯物主義強調客觀實在獨立於意識而存在，一切精神現象皆是物質的產物；而玄天界的修煉體係卻建立在“心物一元”的基礎上，認為神識與靈氣互為表裡，意念轉動間便可引動天地能量。
這種根本性的差異，讓江辰意識到兩個世界認知宇宙的基本範式存在著深刻分歧。
合上《中國哲學簡史》，他又拿起《道教思想淵源》。
書中詳述了道家思想如何從老莊發軔，逐漸吸納神仙方術、陰陽五行、民間信仰，最終形成體係龐雜的道教。
當看到那些關於“洞天福地”、“三清尊神”、“內丹修煉”、“符籙齋醮”的記載時，江辰的眉頭深深鎖起。
這些名詞、概念，乃至某些儀式描述，與玄天界一些地域的修真流派有著驚人的相似之處！
更令他震驚的是，書中附錄的古文字對照表顯示，此界甲骨文、金文中的某些符號，竟與玄天界最古老的“雲篆天書”有著驚人的形似與神似，仿佛同出一源。