“可以資助馬爾薩斯宣傳他的理論。”
表情非常複雜的點了點頭：
“我會提醒牛先生的……”
然後朱簡炎似乎又想到了什麼：
“靖垣你覺得這個理論有沒有問題？我們大明自己要不要也有所準備？
“我們大明的土地也不是無限的，畢竟整個地球的規模不過如此。
“如果我們大明人增加到幾十億，那肯定也會出現各種問題。
“靖垣你對這個問題是怎麼看待的？有沒有考慮過？”
朱簡炎對這些東西沒有很深的感觸，是非常客觀的在考慮這些邏輯。
對朱靖垣的這個詢問，甚至有考察對比的意圖在內。
想要看看朱靖垣在這種層麵的問題上，跟世祖皇帝留下的思路有沒有大的偏離。
朱靖垣對這種問題很顯然是有想法的，甚至是有很深的親身體驗的：
“人口增長本來就不是指數級的，因為正常人的精力是有限的。
“隨著技術和文化的不斷發展，普通人的總體教育水平會越來越高。
“他們從事的工作會越來越複雜，需要應對的社會事務也會越複雜。
“普通人分配給撫養和教育後代的精力同樣是有限的。
“而且會隨著教育水平的上升，從事的工作的複雜度上升，而呈現出對應降低的趨勢。
“更關鍵的問題，是高教育水平的人，對自己的後代的要求也會更高。
“普通人都希望自己的子女要往上走，最起碼不能比自己更低。
“這會增加養育單個孩子需要花費的精力和資源。
“父母能夠花在孩子身上的精力不斷減少，需要提供給單個孩子的資源卻不斷增加，直接的結果就是孩子的數量會大幅度減少。
“這還是不考慮女性地位隨著社會發展不斷上升，會越來越多的參與更過的社會工作，而不再隻是承擔傳統生育義務的問題。
“同樣也沒有考慮生產資料的集中，生存資料通貨膨脹等社會問題產生的生活壓力。
“所以社會發展到一定程度，人口出生率會自然而然的降低。
“其實隻有皇室、貴族以及高級的商人，這些不需要自己親自帶孩子的家庭，後代的增長才會比較接近於指數級。
“除非朝廷能夠真正實現絕對的社會化撫養。
“讓普通人隻管生，不管養，那數量肯定會繼續膨脹的。
“與此同時，生活資料的增加其實也不是線性的……
“最起碼在工業革命的時代不是線性的，增長速度可能比人口增加的更快。
“化肥的作用現在已經體現出來了。
“如果能夠迅速普及，它能在幾年內讓糧食單產直接翻倍。
“人口要翻倍可能都要兩代人了。
“我們不能保證技術革新會不斷地發生，但也不能保證它不會繼續出現。
“我個人的大致估計，如果未來不發生大規模的社會動蕩，大明的人口數量的巔峰可能會出在二十億出頭的時候。
“根本不需要考慮幾十億大明人的情況。
“到了您的孫子輩的時候，皇帝和朝廷就應該發愁怎麼去提高生育率了。
“按照大明目前的掌控的土地來算，加上幾十年的科技進步，到了那個時候，養育一百億大明人也沒問題……
“最後，以上的兩種分析，都不能說明馬爾薩斯的理論是錯的。
“他那個理論，是在不考慮外在因素的理想情況下的邏輯。
“當然，社會學上是幾乎不存在理想情況的。
“所以，我們大明不需要在意這個理論的存在，但是卻可以把這個理論去泰西推廣。”
朱簡炎非常安靜的聽完了朱靖垣的長篇大論，並與世祖遺篇上的相關理論相對照。
然後再在自己心裡自己評判相關邏輯的可信度。
朱簡炎並不是完全盲信世祖遺篇，也不會盲信朱靖垣的各種理論。
世祖遺篇裡麵不隻是有各種預料和預測，還有非常成熟的引導式的思維分析理論。
要求後世子孫先學分析方法，再去辯證的看待那些預測，對照自己的實際情況來應用。
朱靖垣也不說話，就等著老爹自己在那邊思考。
許久之後，朱簡炎再次開口：
“所以……靖垣你的意思是，大明完全不需要考慮控製人口增長的問題。
“大明的人口數量，遠遠達不到大明的土地資源承載的極限之前，就會開始下降了。
“所以，我們大明甚至要提前考慮，防止人口增長速度過早的降低的問題？
“你在這方麵有沒有思考過？”
朱靖垣再次點頭：
“這個方麵的思考我還真的是有一點的，最重要的其實就是兩個方麵。
“首先就是我前麵說過的那些，防止社會生存競爭壓力過大。
“其實對目前的大明而言，這件事情不算是問題，現在就算是討論也是對未來的預防。
“與此同時，世祖皇帝已經留下了大量的預防手段，很多到現在都還是有效的。
“首先是完善平滑的工匠教育和就業體係，防止體力與腦力勞動者的收入和社會地位斷層。
“腦力勞動者不會比體力勞動者收入更高，也不會有明顯的更受尊敬的社會地位。
“那社會上的普通人，就不會一股腦的的想要把孩子送去當腦力勞動者。
“體力勞動者需要麵對的社會事務相對腦力勞動者要簡單很多。
“所以他們就會有更多的精力放在生育和撫養孩子上。
“讓他們有相對體麵的地位和收入，讓孩子也能相對簡單的維持相同的生活水平。
“讓他們不會覺得生育孩子麻煩，也不會擔心孩子未來的生活。
“他們他們在生育問題上沒有後顧之憂。
“然後是避免無限製的婦女解放。
“這兩個邏輯在某種程度也是一而二，二而一的。
“大規模的持續的婦女解放運動之中多半是有利益驅動。
“婦女相夫教子不算錯，自力更生當然也不算錯。
“關鍵是這個對錯是誰來評價的，相關的決定是怎麼做出來的？
“是個人本心的思維認識？是是個人生活的需要嗎？
“還是被社會輿論所裹挾的，或者是被刻意製造的焦慮所推動的？
“對於普通的婦女而言，如果可以在家相夫教子，就能一輩子安安穩穩的生活，為什麼要主動出去工作呢？
“對於某些天性本來就適合參與科研、工程、管理的女性而言，離開家庭也能對社會做出更大的貢獻。
“但是，要求所有的婦女全部出去工作，全都要脫離父母和家庭的束縛自力更生，那就是彆有用心的。
“這是將對某些群體更有利的理論強加於所有人的頭上。
“所有婦女全部出去工作，本質上就是讓工人來源數量翻倍，大幅提高廠商的談判地位。
“朝廷應該反其道而行之，保障絕大部分勞動者的收入，保障他們的的生活水平。
“讓一個稍微有點技術的工人，就能相對穩定的養活老婆孩子。
“讓他的老婆要不要出去工作的選擇權，放在他和他老婆自己手中。
“而不是變成老婆不出去工作，孩子就得餓肚子，未來也就沒有著落，而不得不工作。
“這樣就能自然而然的避免過度的婦女解放。
“歸根結底而言，就是保障整個社會的最基本的公平，避免社會財富和資源的過度集中。
“讓技術革新產生的收益，能夠更多的落到社會的主體勞動者身上。”