天竺，孟買。
曾經天竺地區名列前茅的大城市和港口，如今已經成了一片同樣巨大的廢墟。
其實並沒有太多人對孟買城區進行專門的破壞。
但是當地的絕大部分人口都離開了，正常的房子荒廢幾年之後也會變得如同廢墟一般。
整個城市隻有靠近軍用碼頭的地方，還有一片比較完整的建築區。
這裡居住著英國在天竺最後的管理機構和駐軍。
這天清晨，英國的情報人員，李博特和王威爾兩人，在軍用碼頭的內部，臨時的飛機場登上了準備好的偵察機。
李博特控製飛機，緩緩升空之後離開城區，朝著東北方向飛行。
王威爾拿著望遠鏡，持續觀察周圍的情況。
出了城區之後，外麵的鄉村的情況更加淒慘到了“荒涼”的程度。
這個時代的鄉村，居民的房屋本來就簡陋，沒有人持續的維護之後，很快就會破敗下來。
幾年下來，很多都已經徹底的倒塌崩潰了。
偶爾還能看到野生的動物，在原本屬於人類的村子中遊蕩。
熱帶的雨季迅速生長的植物，有的甚至已經開始遮蔽原有的村莊的痕跡了。
王威爾拿出相機，拍攝照片的同時，忍不住本能的念叨和感慨：
“全完了，真的全完了，這是孟買城郊的存在，現在一個人影都看不到了。
“我現在甚至懷疑，黑死病爆發之後的城市，有沒有這裡這麼的乾淨……”
李博特探頭看了眼下方的情況，然後同樣感慨的隨口回應了同伴的念叨：
“黑死病是自然爆發的，沒有人為的主動乾預。
“所以整個傳播過程，都是沒有目標的混亂的，必然會有遺漏的地方。
“現在，有了大明的細菌研究，我們都知道那是細菌導致的了。
“在人工專門播撒下，死亡率肯定比黑死病更加恐怖……”
王威爾歎息著點頭，然後也再次補充說：
“還有，能夠在瘟疫中活下來的人，本來都是身體健康強壯的青壯年……
“但是現在的南天竺，青壯年已經全部被轉移到墨洲去了。
“天竺本地剩下的都是老弱病殘，就算是沒有細菌也會死掉很大一部分的。”
李博特無不感慨的說：
“黑死病的時候，我們根本不知道黑死病是怎麼爆發的。
“當時的人應該都以為那是神罰，而活下來的人就是理所當然的神選。
“神選當然做什麼都是正確的，這可能間接導致了文藝複興……
“同時，也可能促進了西班牙和葡萄牙的收複失地運動，他們更加覺得自己是神選。
“有了大明的研究我們才知道，那不過是一場細菌導致的大規模的瘟疫而已。
“如果這世界上真的有神選，那也應該是大明人而不是我們……”
按照後世網絡上的說法，有研究認為黑死病導致了兩千五百萬人死亡，大約占當時泰西人口的三分之一。
從整個泰西大陸到大食和埃及，整個大秦海文明圈都被黑死病殺穿了。
對於當時的泰西人而言，黑死病當然是最恐怖的夢魘。
但是以後世的觀點看來，黑死病對大食和泰西文明，卻加了一層特殊的精神狀態。
普世的災難，很像是他們信仰的宗教傳說中的滅世災難。
那是神罰。
而從災難中活下來的人，就會理所當然的認為，自己是“神選”。
他們的信仰中的自圓其說的邏輯非常強悍。
在絕大部分情況下都能出現對他們自己有利的解讀。
到了近代之後，細菌相關研究讓人類認識到了瘟疫的本質。
物理和化學研究的發展，讓他們明白了更多的世界運轉的道理。
這當然是在不斷壓縮神的權威。
但在世俗中的實際體現，就是壓縮教會的權威。
但是對於普通人而言，卻又在不斷地獲得新的特殊精神狀態。
神對自己的管束非常“寬容”，甚至是“無視”。
無論普通人乾什麼，其實都不會真的觸發傳說中的“神罰”。
與此同時，他們整個社會底層的道德邏輯，都是從信仰體係延伸出來的。
在充滿神秘的時代，在教會掌控世界的時候，普通人對於神明和魔鬼的畏懼，是能夠起到保持社會道德底線的作用的。
在信仰力量不斷衰弱，越來越多的出格的事情被確認不會受到“懲罰”之後，整個社會的底層道德約束也會越來越虛弱。
其實和很多人的慣性認知不同，教會控製力量強大的中世紀，其實是泰西大陸上社會最為穩定，普通人的道德水平最高的時期。
“獵殺女巫”是文藝複興時代的事情，關鍵是搞了宗教改革脫離教廷的新教徒搞的。
人人都可以和神直接交流，以及信仰由心證的邏輯，當然能起到解放思想的作用。
但是這種解放思想的方法有個很大的副作用，那就是人人都可以使用這套邏輯，去為自己所做的事實上的各種惡行來辯解。
並且用這套邏輯去迫害少數人，可以為拉攏群體打擊個體的行為提供理論支持和背書。
大家都認為這個人是跟惡魔交易的女巫，那她就應該是女巫。
我可以編出一套邏輯，說服大家認可一個女人是女巫。
反觀傳統的羅馬教廷，他們對女巫相關的事情，其實有統一的明確解讀邏輯：
“一切偉力歸於神”。
世間的一切超自然現象都是神的延伸，也隻有神才能釋放出超自然的現象。
這個邏輯其實很簡單，就是把民間本來就存在的，各種各樣的超自然傳說的影響力，都拉到自己的“神”的身上。
所以他們的宗教人員完全不認可女巫的說法，也不會指認任何人是惡魔和女巫。
就算是真的有女巫，那也是神賜予的力量。
這套邏輯跟新教徒完全相反，也就造就了完全相反的處理方案。
羅馬體係的宗教人員，會到處去有女巫傳說的地方，找到對應的人。
如果對方乾的是好事，就讓對方承認是受到了神的感召，然後有可能將她帶走去當修女。
如果對方乾的是壞事，就讓她承認是自己不是女巫，自己隻是在騙人。
所以在羅馬教廷這邊，是完全不認可女巫的說法的，當然也不會專門去獵殺女巫。
就算是要去抓捕被民間視為女巫的人，他們在抓到之後的審判也會與新教徒不同。
先讓對方公開承認自己不是女巫，再以欺騙、作惡、瀆神的理由進行懲罰。