六
太祖數微行，或以不虞為戒，而曰：“有天命者，任自為之。“英雄欺人，為大言耳。其微行也，以己之幸獲，虞人之相效，察群情以思豫製，私利之褊衷，猜防之小智，**之所以衰也。
野史載其乘輦以出，流矢忽中輦板，上見之，乃大言曰：“射死我，未便到汝。“流矢者，即其使人為之也。則微行之頃，左右密護之術，必已周矣。而諫者曰“萬一不虞“，徒貽之笑而已。
凡人主之好微行也有三，此其一也。其下，則狂蕩嬉遊，如劉子業諸君耳。其次，則苛察以為能，而或稱其念在國民，以伺官箴之汙潔、民生之苦樂、國事之廢舉者也。
若此者，其求治彌亟，其近道彌似，其自信彌堅；而小則以亂，大則以亡。迄乎亂與亡而不悔其失，亦愚矣哉！何也？兩足之所至，兩目之所覘，兩耳之所聞，斤斤之明，詹詹之智，以與天下鬥捷，未有能勝者也。
且夫人主而微行，自以為密，而豈果能密邪？趾未離乎禁闈，期已泄於近幸；形一涉乎通逵，影已徹乎窮巷；此之伺彼也有涯，而彼之伺此也無朕。
於是懷私挾佞者，飾慧為樸，行諂以戇，醜正而相許，黨奸而相獎，麵受其欺，背貽其笑，激怒沽恩，而國是不可複詰矣。即令其免乎此也，一事之得，不足以蓋小人；一行之疵，不足以貶君子；一人之恩怨，不足以定仁暴；一方之利病，不足以概海隅。
而偶得之小民者，無稽弗詢，溢美溢惡，遂信為無心之詞，自矜其察微之睿，以定黜陟，以衡興革，以用刑賞，以權取與，而群臣莫敢爭焉。此尤不待奸人之詭道相要，而坐受其蠹。小之以亂，大之以亡，振古如斯，而自用者不察，良足悲已！
夫欲成天下之務，必詳其理；欲通天下之誌，必達其情。然而人主之所用其聰明者，固有方也。以求俊乂，塚宰公而側陋舉矣；以察官邪，憲臣廉而貪墨屏矣；以平獄訟，廷尉慎而誣罔消矣；以處危疑，相臣忠而國本固矣。
故人主之所用智以辨臧否者，不出三數人，而天下皆服其容光之照。自朝廷而之藩牧，自藩牧而之郡邑，自郡邑而之鄉保。聽鄉保之情者，邑令也；聽邑令之治者，郡守也；聽郡守之政者，藩牧也。
因是而達之廷臣，以周知天下之故。遺其小利，懲其大害，通其所窮，疏其所壅。於是而匹夫匹婦私語之情，天子垂旒纊而坐照之以無遺。天下之足，皆吾足也；天下之目，皆吾目也；天下之耳，皆吾耳也。能欺其獨知，而不能掩其眾著，明主之術，恃此而已矣。愚氓一往之情辭，不屑聽也。而況宵人之投隙以售奸者哉！
古之聖王，詢芻蕘、問工瞽、建鞀鼓、以達臣民之隱者，為己救過也，非以察人也。微行者反是，察愈密，聽愈惑，自貽敗亡而不悟。故曰良足悲已！故微行者有三，而皆君道之所惡。若宋祖者，即不微行，亦豈有攘臂相仍以奪其所奪於人者乎？則亦均之乎愚而已矣。
七
劉禪、孫皓之容於晉，非晉之厚也，誠有以致之也。劉先主以漢(主[室]之裔，保蜀土，奉宗祧，任賢圖治，民用乂安，尚矣。孫文台奮身郡將，討董卓，複雒京，父子三世，退保吳、楚，民不受兵者百餘年。
天之所佑，人之所懷，司馬氏弗能重違而絕其世，有不可絕者在也。禪雖闇，皓雖虐，非稱兵首難、爚亂天紀者；降為臣仆，足償其愆，而惡容殄滅乎？
李煜、孟昹、劉鋹以降王而享國封，受賓恪之禮，非其所應得者也，宋之厚也。
跡其先世，無積累之功，無鞏固之守，存乎蓬艾之閒，偷以自王，不足以當白馬之淫威久矣。其降為皂隸，可無餘憾。而優渥之禮加乎其身，故曰：宋之厚也。
雖然，責蜀、粵、江左之亢僭爭衡，不夙奉正朔於汴、雒，而以俘虜之刑處之，則又不可。臣服者，必有所服也；歸命者，必有所歸也；有君而後有臣，猶有父而後有子也。唐亡以來，天下之無君久矣。
朱溫，賊也；李存勖、石敬瑭，沙陀之部夷也；劉知遠、郭威，乘人之熸，乍踞其位，猶螢之耀於夜也。剖方州而稱帝，僅得其十之二三。特以汴、雒之墟為唐故宮之址，乘虛襲處，而無識者遂題之以正統。
如是而欲雄桀足恃者納土稱臣，以戴為共主，天其許之而人其順之乎？故徐溫、孟知祥、劉岩之與朱、李、石、劉相為等夷，而非賊非夷，較猶愈焉。則其後嗣之守土不臣，勢窮而後納款，固君子所矜，而弗容苛責者也。
若夫因亂竊立，窮蹙而俘，宜膺王者之誅；則抑必首亂以劫奪，而非有再造之誌者耳。
項羽雖負罪有十，而誅秦猶因義憤，故漢高封魯公以厚葬之，而不掩其功。王莽之亂，人心思漢，諸劉鵲起，而隗囂、公孫述、張步、董憲之流，俶擾天紀，以殃求莫之民。楊廣凶淫，民雖靡止，而竇建德、蕭銑，徐圓朗乘之以掠殺既困之民；劉武周、梁師都、薛仁杲倚戎狄以戕諸夏；王世充受隋寵命，狐媚而售其攘奪。
凡此者，皆首禍於天下，無已亂之情而利於亂者也。故雖或降附，而街之懸，邱民鹹快。其與蜀、粵、江南，不可同日而語矣。王者上溯天心，下軫民誌，操不爽之權衡以行誅賞，差等之殊，不容紊也。
徐溫佐楊行密以禦畢師鐸、秦宗權之毒，而江、淮安。江、淮之亂，非楊、徐始之也。劉岩坐擁百粵，閉關自擅，而不毒民以與吳、楚爭強。
孟知祥即不據蜀疆，石、劉惴惴以偷立，契丹外逼，諸鎮內訌，救死不遑，固無能越劍閣以綏兩川也。
則此三方者，未嘗得罪於天人，嗣子保其遺業，嬰城以守，眾潰而後降，苟非殘忍惎害以為心，亦惡能以竇建德、蕭銑之誅，違理而逞其淫刑乎！
天之所怒者，首亂者也；人之所怨者，強爭者也。仁有不可施，義有不可襲，必如宋祖之優處降王，而後可曰忠厚。
八
口給以禦人，不能折也。衡之以理，度之以勢，即其禦我者以相詰，而固無難折。夫口給者，豈其信為果然哉？懷不可言之隱，相誘以相劫，而有口給之才，以濟其邪說，於是坐受其窮。
唯明主周知得失禍福之原，秉無私以照情偽之始終，則不待詰而其辯窮矣。曹翰獻取幽州之策，太祖謀之趙普。普曰：“翰取之，誰能守之？“太祖曰：“即使翰守之。“普曰：“翰死，誰守之？“而帝之辯遂窮。是其為言也，如春冰之脃，不待鑿而自破，而胡為受普之禦也！
取之與守，其難易較然矣。勞佚饑飽之勢既殊，而攻者處可進可退之地，人無固誌，守則生死之爭也。能奪之於強夷之手，而畏其不保乎？因其城壘，用其人民，收其芻糧，則蟻附者不能爭我於散地。
況幽州者，負西山，帶盧溝，遝嶂重崖以東迤於海，其視瀛、莫、河朔之曠野千裡，可恣[胡]騎(兵之馳突者奚若？得幽州，則河朔之守撤；不得幽州，則趙、魏之野，莫非邊徼。能守趙、魏，而不能守幽州乎？
憂曹翰死而無能守幽州者，則姑置之，徒不憂守趙、魏之無人，抑將儘取大河南北而授之契丹也與？翰死而不能更得翰，則幽州之取愈亟矣。所患者，幽州不易得耳。既已得之，而使翰經理守之之事，則雖不如翰者，倚其所繕之營堡，食其所儲之米粟，用其所備之甲兵，自可百年而屹然以山立。繇漢以來，踞燕山以北(邊[狄]，豈人皆如翰，而短垣卒不可逾，又何憂翰之不再得哉？
慮之遠者，亦知其所可知而已。呂後問漢高以社稷之臣，至於一再，則曰：“非汝所知。“非獨呂後之不知，漢高亦不知也。所可知者，育材有素，掄選有方，委任之以誠，駕馭之以禮，則雖百年以後之乾城，皆早卜其勳名之不爽。何事於曹翰膂力方剛之日，而憂其難繼哉？逆料後之無良將，而靳複其故宇；抑將料子孫之無令人，而早舉中夏投之戎(敵[狄]，以免爭戰之勞與？