《尚書》治要
帝曰：“谘，禹！惟時有苗弗率，汝徂征〔三苗之民，數乾王誅。率，循也。徂，往也。不循帝道，言亂逆也。命禹討之〕。
《尚書》治要
禹乃會群後，誓於師曰：“濟濟有眾，鹹聽朕命〔會諸侯共伐有苗也。軍旅曰誓。濟濟，眾盛之貌也〕。蠢茲有苗，昏迷弗恭〔蠢，動也。昏，暗也。言其所以宜討也〕；侮嫚自賢，反道敗德〔狎侮先王，輕嫚典教，反正道，敗德義也〕；君子在野，小人在位〔廢仁賢，任奸佞〕；民棄弗保，天降之咎〔信民叛之，天災之也〕。肆予以爾眾士，奉辭伐罪〔肆，故也〕。爾尚一乃心力，其克有勳。”
《尚書》治要
三旬，有苗民逆命，益讚於禹曰：“惟德動天，無遠弗屆。滿招損，謙受益，時乃天道〔自滿者人損之，自謙者人益之，是天道之常〕。至誠感神，矧茲有苗〔至和感神，況有苗也。言易感也〕。”
《尚書》治要
禹拜昌言曰：“俞！”班師振旅〔以益言為當，故拜受，遂班師。兵入曰振旅，言整眾也〕。帝乃誕敷文德〔遠人不服，大布文德以來之也〕，舞乾羽於兩階。七旬，有苗格〔討而不服，不討自來，明禦之必有道也〕。
《袁子正書》治要·論兵
夫為政失道，可思而更也。兵者存亡之機，一死不可複生也。故曰：“天下難事在於兵。”
今有人於此，力舉重鼎，氣蓋三軍，一怒而三軍之士皆震。世俗見若人者，謂之能用兵矣。然以吾觀之，此亡國之兵也。夫有氣者，誌先其謀，無策而徑往，怒心一奮，天下若無人焉，不量其力，而輕天下之物，偏遇可以幸勝，有數者禦之，則必死矣。
凡用兵，正體不備，不可以全勝。故善用兵者，我謂之死，則/民儘死；我謂之生，則/民儘生；我使之勇，則/民儘勇；我使之怯，則/民儘怯。能死而不能生，能勇而不能怯，此兵之半，非全勝者也。
《袁子正書》治要·論兵
夫用戰有四：有大體者，難與持久；有威刑者，難與爭險；善柔者，待之以重；善任勢者，禦之以堅。用兵能使民堅重者，則可與之赴湯火，可與之避患難。
進不可詭，退不可追，所在而民安，儘地而守固，疑間不能入，權譎不能設也。堅重者，備物者也；備物者，無偏形；無偏形，故其變無不之也。故禮與法，首尾也，文與武，本末也。故禮正而後法明，文用而後武法。故用兵不知先為政，則亡國之兵也。
《老子》治要·道經
以道佐人主〔謂人主能以道自輔佐〕，不以兵強於天下〔順天任德，敵人自服也〕。師之所處，荊棘生焉〔農事廢，田不修〕。大軍之後，必有凶年〔天應之以惡氣，即害五穀也〕。善者果而已〔行善者，當果敢而已，不休也〕，不敢以取強焉〔不敢以果敢取強大之名〕。果而勿矜〔當果敢、謙卑，勿自矜大〕，果而勿伐〔當果敢、推讓、勿自伐也〕，果而勿驕〔驕，欺。勿以驕欺也〕，果而勿強〔果敢，勿以為強，以侵淩人也〕。
《老子》治要·道經
兵者，不祥之器〔兵革者，不善之器也〕，非君子之器，不得已而用之〔謂遭衰逢亂，乃用之以自守也〕，恬惔為上〔不貪土地，利人財寶〕，勝而不美〔雖得勝，不以為利美〕，而美之者，是樂殺人也〔美得勝者，是為樂殺人也〕。夫樂殺人者，則不可以得誌於天下矣。
吉事尚左〔左，生位〕，凶事尚右〔陰/道，殺也〕。偏將軍處左〔偏將軍卑而居左者，以其不專殺也〕，上將軍處右〔上將軍尊而居右者，以其主殺也〕，言以喪禮處之〔喪禮尚右〕。殺人眾多，以悲哀泣之〔傷己德薄，不能以道化人，而害無辜之民〕。戰勝，則以喪禮處之〔古者，戰勝，將軍居喪主之位，素服而哭之，明君子貴德而賤兵，不得已，誅不祥，心不樂之，比於喪也〕。
《典語》治要
政有宜於古而不利於今，有長於彼而不行於此者。風移俗易，每世則變。故結繩之治，五帝不行；三代損益，政法不同；隨時改製，所以救弊也。《易》曰：“隨時之義大矣哉！”孔子曰：“不教民戰，是謂棄之。”
司馬法曰：“國雖大，好戰必亡。天下雖安，忘戰必危。”明用武有時。昔秦杖威用武，卒成王業，吞滅六國，帝有天下，而不斟酌唐、虞以美其治，損益三代以禦其世，爾乃廢先聖之教，任殘酷之政，阻兵行威，暴虐海內，故百姓怨毒，雄桀奮起，至於二世，社稷湮滅，非武不能取，而所守之者非也。
《傳》曰：“夫兵猶火也，不戢將自/焚。”秦無戢兵之慮，故有自/焚之禍。“好戰必亡”，此之謂也。徐偃王好行仁義，不修武備，楚人伐之，身死國滅。天下雖安，武不可廢。況以區區之徐，處爭奪之世乎！“忘戰必危”，此之謂也。漢高帝發跡泗水，龍起豐、沛，仁以懷遠，武以弭難，任奇納策，遂掃秦、項，被以惠澤，飾以文德，文武並作，祚流世長。此高帝之舉也。
《司馬法》治要
故戰道：不違時，不曆民病，所以愛吾民也〔春秋興師為違時，饑疲不行，所以愛民也〕；不加喪，不因凶，所以愛其民也〔敵有喪、饑疲，不加兵，愛彼民也〕。
冬夏不興師，所以兼愛民也〔大寒、甚暑，吏士懈倦，難以警戒。大寒以露，則生外疾；甚暑以暴，則生內疾；故不出師，愛己彼之民也〕。
故國雖大，好戰必亡；天下雖平，忘戰必危。天下既平，春蒐秋獮，振旅治兵，所以不忘戰也。
《政要論》治要·兵要
聖人之用兵也，將以利物，不以害物也。將以救亡，非以危存也。故不得已而用之耳。然以戰者危事，兵者凶器，不欲人之好用之。故製法遺後，命將出師，雖勝敵而反，猶以喪禮處之，明弗樂也。故曰：“好戰者亡，忘戰者危。不好不忘，天下之王也。”