孔鐵其實也不是很清楚，說了半天，最後隻給出了兩個答案。
其一是海道都漕運萬戶府經曆偰惟典，來自朝廷已逐漸失去控製的哈剌火州（今吐魯番地區）。
其二是市舶分司提舉納速剌丁，不知何許人也。
孔鐵離去後，邵樹義仔細想了想，不得其解。但有一點可以肯定，太倉市舶分司的提舉位高權重，不太可能被借調來監督放糧。
相反，買糧的多數是海船戶，普通民戶不多，漕府派個從七品經曆過來坐鎮很正常。
現在唯一的問題就是當日那個色目官員到底是不是偰惟典。
孔鐵隻聽說過這兩個人，但不代表整個太倉就這兩個色目官員。
當然，即便人對得上，似乎也沒什麼好的辦法。邵樹義暗暗歎了口氣，他連見人家一麵都不可能，腦子裡的那些現代人的學識又如何能有用武之地呢？
事到如今，似乎隻能——先吃飯吧。
還是老樣子，菜畦裡拔幾棵小菜，再淘一些米，小心翼翼地放幾粒鹽，混著煮一鍋粥。
吃完之後，天色漸漸暗了下來。
邵樹義看著東屋床上的稻草、席子、毯子，皺了皺眉。
雖然已經睡了一個多月的稻草，但他仍然無法習慣。現代社會鬆軟的床墊、乾淨的棉被讓他萬分懷念，更彆說那豐富多樣的飲食、娛樂文化了。
一切都回不去了。
當西天最後一絲光線即將消失時，他來到了院中，東邊的鄰家小院內剛剛升起嫋嫋炊煙。
兩個小孩在院中玩耍，嘻嘻哈哈，無憂無慮。
愁眉苦臉的老嫗在牛圈中打掃著。她掃得很認真，一筐又一筐的糞土被挑了出來，堆在牆角。隨後又不知從哪裡找來了許多細沙土，仔仔細細地鋪在牛圈裡，最後才把牛趕了回去。
年輕的小媳婦在井邊打完水，向廚房走去，看到邵樹義正朝這邊張望時，臉一紅，加快腳步走了。
身長六尺的漢子鐵牛在院中劈著柴。
他的力氣很大，手也很穩。木頭在斧刃下四分五裂，散落一地。
就在邵樹義準備回屋時，一老頭匆匆走了出來。
“爹爹——”青年漢子欲言又止。
“庵堂那邊人到得差不多了，再不去就晚了。”老頭擺了擺手，很快消失在了院外。
“這老棺材，趕著去送死呢。”老嫗從牛圈裡鑽了出來，破口大罵：“家裡事不管，一到天黑就鑽庵堂。天妃看在眼裡，還會庇佑我兒麼？”
青年歎了口氣，不再說話，繼續劈柴。
老嫗絮絮叨叨個不停，似是在罵老伴，又似是在罵自己悲苦的命運。
邵樹義同樣很無語。
太倉本來隻是個濱海村落，因海運而興，發展到現在，可以說絕大多數人口與海脫不開關係，但也不是沒有彆的信仰，甚至一個人可以同時存在多種信仰——
在城東南某處，一座由本地富戶資助、名喚“一了庵”的白蓮教庵堂傲然挺立著，每到夜晚，經常有教眾聚集，少則數十人，多則百餘，呼喊喧嘩，天明方歇。
邵樹義曾經動過加入白蓮教的心思，無奈人家不管飯，便作罷了。
當然，這真不是什麼好去處。
此時的人不知道白蓮教，後來人難道還不清楚？韓山童可就是白蓮教世家出身啊。
作為一個現代人，他是真不想摻和這些事情，因為一不留神就被時代大潮吞沒了。最理想的狀態，那便是找個相對安全的地方苟著，靜待局勢平息。
如果在此過程中，還能改善自己的社會地位和經濟狀況，那就再好不過了。
仔細算算，時間似乎還有，但又不是很充裕。