顧長淵歸來的第七個年頭，文明書院已初具規模。
九大星域的分書院如九宮星圖般羅列，各依地域文明特性傳授變體六藝。
然而這一日，歸墟鼎突然投射出異象——鼎壁浮現《山海經·大荒西經》殘篇：“大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。有靈山，十巫從此升降，百藥爰在。”
文字下方，隱約可見扭曲的陰影蠕動，陰影中傳出非金非石的詭異低語，竟令九鼎表麵凝結寒霜。
“這是……《山海經》記載的‘詭異界’通道？”玄樞麵色凝重。
顧長淵凝視異象，緩緩道：“《左傳》有雲：‘國之大事，在祀與戎。’我等立書院傳道，是‘祀’之文明；而今詭異界異動，當思‘戎’之防備。然此戎非兵戈之戎，乃文明存續之戰。”
他展開河圖玉簡，推演天機。圖中浮現兩幅星圖對接之象——幅是新宇宙的九鼎星域，另一幅則是從未記載的扭曲維度，其中充斥著難以名狀的存在形態。
“詭異界，乃宇宙‘負麵’所聚。”顧長淵解釋，“《道德經》言：‘故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。’新宇宙光明鼎盛，其陰影處自然滋生對應存在。昔日大禹鑄鼎象物，鎮九州精怪；今日詭異界窺伺，其理一也。”
璿璣子星語傳來：“老夫觀測到維度壁壘出現細微裂縫，有外道法則滲透。此法則與華夏之道全然相悖，崇尚混亂、扭曲、無序，若任其蔓延，恐引發‘道體排異’，使新宇宙根基動搖。”
息壤族大地傳音：“地脈感應到‘汙染’，有未知存在試圖侵蝕九鼎錨點。”
顧長淵閉目沉思，指節輕叩案幾，發出《周易》六十四卦的韻律節奏。良久，他睜開雙眼：“需以三代之法應對——夏道尊命以固本，殷道尊神以立威，周道尊禮以建製。我欲在文明書院基礎上，興辦‘宇宙大學’，傳仙界修行文明，培養可抵禦詭異入侵的‘護道者’。”
“仙界修行？”玄樞疑惑，“新宇宙雖有超凡力量，但並無傳統意義上的仙道傳承。”
“仙者，遷也，遷入山中也。”顧長淵引用《釋名》，“古之修仙，實則是通過特定修行方式，使人超越凡俗局限。今日之‘仙界修行’，當是融合華夏道統與宇宙法則的進化之路——以《易經》為體，以諸子百家為用，以九鼎為基，構建可抵禦外道侵蝕的修行體係。”
他提出完整構想：
大學設三綱：
明明德——明悟宇宙根本法則（對應天道）
親民——親近萬族文明特性（對應地道）
止於至善——追求文明至善境界（對應人道）
大學立八目：
格物（研究詭異界本質）
致知（推演應對之法）
誠意（堅定護道之心）
正心（端正修行之念）
修身（錘煉超凡之能）
齊家（教化本族文明）
治國（協調星域防禦）
平天下（守護宇宙安寧）
大學分九院：
易學院——傳《連山》《歸藏》《周易》三易真義
道學院——授道德、黃老、莊列玄理
儒學院——講六經、禮樂、仁政之道
法學院——習刑名、律令、權變之術
兵學院——演奇正、虛實、陰陽兵法
醫學院——傳岐黃、祝由、養生之法
農學院——授天時、地利、稼穡之智
工學院——教機巧、營造、製器之術
陰陽院——研天文、曆法、占候之秘
每院又設三階九品修行體係，對應《尚書·洪範》九疇：初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福、威用六極。
“修行者需從‘五行築基’開始，依次修習九疇境界。”顧長淵詳解，“最終達至‘皇極’之境，可調用九鼎之力；臻於‘五福六極’圓滿，則能執掌宇宙部分權柄，成為真正的‘護道真仙’。”
玄樞沉思後提出關鍵：“修行需資源、需功法、需名師。資源可從九鼎錨點汲取宇宙本源；功法需編撰；名師何處尋？”
顧長淵微笑，指向歸墟鼎：“名師在此。”
鼎中浮現九道傳承虛影：
第一道，黃帝問道廣成子之影，傳《自然經》；
第二道，老子出關尹喜得道之影，傳《道德經》真解；
第三道，孔子韋編三絕之影，傳《春秋》微言大義；
第四道，墨子非攻兼愛之影，傳《墨經》機關術；
第五道，孫子演兵斬姬之影，傳《孫子兵法》詭道；
第六道，扁鵲望齊侯之色之影，傳《難經》醫道；
第七道，神農嘗百草之影，傳《本草》藥性；
第八道，魯班造雲梯之影，傳《魯班書》匠法；
第九道，鄒衍談天說地之影，傳陰陽五行學說。
“此九道傳承，乃我四百載歸墟沉眠時，以返魂燈收集的華夏先賢道韻。”顧長淵道，“它們並非先賢本體，而是其‘道’在宇宙中的印記。以此九道為師資，足可傳道授業。”
他頓了頓，繼續道：“至於修行之地，我欲借九鼎之力，開辟‘洞天福地’——仿《山海經》記載的昆侖、蓬萊、方丈等仙境，在新宇宙中創造適合修行的特殊維度。”
計劃既定，顧長淵當即行動。
首先，他以返魂燈為引，九鼎為基，在宇宙臍點開辟“大學本源洞天”。洞天內設明堂、辟雍、靈台、太學四區，對應《禮記》所載西周學製。其中明堂授天道，辟雍傳禮樂，靈台觀星象，太學研經典。
其次，他聯合三才鎮守者，在九大星域各開“分洞天”：
東方青州洞天——主修木德，傳生生之道
南方揚州洞天——主修火德，傳文明之道
西方梁州洞天——主修金德，傳肅殺之道
北方冀州洞天——主修水德，傳智慧之道
中央豫州洞天——主修土德，傳中和之道
東南徐州洞天——兼修木火，傳變通之道
西南荊州洞天——兼修金火，傳剛柔之道
西北雍州洞天——兼修金水，傳堅韌之道
東北兗州洞天——兼修水木，傳滋養之道
每個洞天皆設“守洞真仙”——由顧長淵以九鼎之力點化當地傑出文明個體擔任。真仙需立誓：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
洞天開辟之日，萬文明震動。無數有誌之士跨越星海而來，欲求大道。
顧長淵親自在明堂講授第一課。他未直接傳法，而是先問：“諸君可知，何為‘詭異’？”
眾生默然。
“詭異者，非知也。”顧長淵引用《莊子》，“‘吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。’詭異界存在，正是宇宙‘無涯’中超出我等認知的部分。因其未知，故顯恐怖。”
他展開河圖玉簡，顯示詭異界的探測結果：“經九鼎推演，詭異界法則有三重特性：一曰‘混沌’，消解秩序；二曰‘侵蝕’，汙染道體；三曰‘同化’，扭曲本質。應對之法，當以華夏之道克之——”
“以《易》之變易，應對混沌無常。”
“以《禮》之定分，抵禦侵蝕汙染。”
“以《仁》之生生，化解扭曲同化。”
言畢，他傳授第一部修行經典《大學衍義》，此經融合《大學》綱領與《周易》爻變，共分九重境界：
第一重“格物境”：感知詭異存在，分析其特性
第二重“致知境”：推演詭異規律，建立認知模型
第三重“誠意境”：堅定護道信念，不受詭異蠱惑
第四重“正心境：”端正修行態度，避免走火入魔
第五重“修身境”：錘煉超凡之體，可短暫接觸詭異
第六重“齊家境”：教化本族文明，建立基礎防禦
第七重“治國境”：協調星域力量，構築防線網絡