九州星鏈布成的第二十九日，豐沮玉門星域的歸零之門已擴張至三個星係大小。
門扉不再是虛影，而是實體——以吞噬的七百文明殘骸為骨，以被抹除的時間為血肉，以顛覆的邏輯為紋路，構建出一座橫跨星海的“虛無神殿”。
這一日，薪火堂內萬卷齊鳴。
從最古老的甲骨卜辭到最新的星圖典籍，所有文字都在同一時刻脫離載體，在空中彙聚成河。
文字長河奔流向歸零之門，仿佛受到某種召喚。
“這是……‘文歸’現象。”
顧念淵以春秋筆定住薪火堂內的典籍，麵色凝重，“《淮南子·本經訓》載：‘昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。’文字誕生時，天地感應。今文字倒流歸零，意味著……”
話音未落，歸墟鼎突然劇烈震動。鼎壁《山海經》的記載開始消失——先是《大荒經》中關於歸墟的描述淡去，接著《海內經》的幽冥之山模糊，最後連《山經》《海經》中無數異獸的名目也逐一湮滅。
並非被抹除，而是……“歸返本源”。
那些文字脫離書頁後，在歸零之門前重新組合，形成一篇全新的《歸零真經》。經文沒有內容，隻有形式——每一個字都在不斷否定自身，每一句話都在消解意義。但正是這種“絕對的虛無表述”，散發出令諸賢心悸的氣息。
璿璣子觀測到更可怕的現象：“宇宙背景輻射開始出現規律性空洞！那些空洞對應著《歸零真經》的文字結構！歸零意誌在改寫宇宙的‘底層代碼’！”
織時者補充道：“時間線出現‘歸零烙印’。從今往後，任何文明若想研究歸墟、探討虛無、思考存在意義，都會直接觸發歸零感應，加速被吞噬進程。”
天狩理的邏輯核心表麵裂紋加深：“歸零正在建立‘終極悖論場’——任何試圖理解歸零的行為，都會導致理解者自身邏輯崩潰。這已經超越了認知層麵，是存在層麵的自毀機製。”
諸賢意識到，歸零意誌的“終極協議”，不僅僅是物質上的抹除，更是概念上的“存在自殺”。它要讓宇宙從根源上否定自身存在的合理性，讓所有文明“自願”走向虛無。
就在此時，歸零之門緩緩開啟。
沒有光芒射出，沒有能量噴湧，隻有一種絕對的“不存在感”如潮水般湧出。這種感受無法用語言描述——它不是黑暗，不是空虛，而是“連黑暗和空虛都不存在”的那種狀態。
門中，走出九道身影。
它們與諸賢一一對應，卻都是顛倒扭曲的鏡像：
對應顧念淵的，是一卷不斷焚毀又重生的“反書”，書中文字是華夏典籍的倒寫與錯亂；
對應璿璣子的，是一團吞噬星光的“暗星雲”，雲中傳出顛倒的天體運行法則；
對應織時者的，是一條逆流的時間之蛇，蛇身每一片鱗都是被抹除的曆史瞬間；
對應天狩理的，是一個不斷自相矛盾的“悖論體”，每句話都在否定前一句；
對應沈清徽的，是一幅不斷褪色的“反山海圖”，圖中異獸都在吞噬自身；
對應玉虛子的，是一道不斷崩解的“逆道符”，符紋是道家真言的倒轉；
對應玄微的，是一口吐出虛無的“反歸墟”，其中湧出的不是玄水而是“無”；
對應慧覺的，是一串吞噬佛光的“逆菩提”，每顆珠子都在否定佛法真諦；
對應顧長淵虛影的，是一盞不斷熄滅的“滅世燈”，燈焰燃燒的是文明終結時的絕望。
九道身影齊聲開口，聲音疊加成宇宙級的宣言：
“歸零時刻，已至。”
“獻上九鑰，可保‘記憶幻影’不滅。”
“抵抗者，將經曆‘存在淩遲’——每一個存在屬性被逐一剝離，每一個記憶瞬間被逐一抹除，每一個意義認知被逐一否定，直到回歸絕對純淨的‘無’。”
宣言傳遍新宇宙。七萬八千文明中，有三千個本就信奉虛無哲學的文明開始動搖，它們的文明火種出現裂痕。
顧念淵知道，不能再等。
他展開河洛書匣，九道傳承之光從中飛出，分彆連接九賢手中的至寶：
春秋筆綻放書卷之光，連接璿璣子的星辰羅盤——文字與星辰共鳴；
星辰羅盤投射星軌，連接織時者的時光織梭——空間與時間交織；
時光織梭編織金線，連接天狩理的邏輯核心——流動與規律相融；
邏輯核心延伸脈絡，連接沈清徽的山海畫卷——理性與感性對話；
山海畫卷展開天地，連接玉虛子的昆侖玉符——自然與道法呼應；
昆侖玉符流轉道韻，連接玄微的歸墟儀——創造與終結平衡；
歸墟儀湧出玄水，連接慧覺的菩提念珠——深淵與覺悟相照；
菩提念珠散發佛光，連接顧長淵的薪火長明燈——解脫與執著辯證；
薪火長明燈燃起烈焰，最後回饋顧念淵的春秋筆——傳承與開創循環。
九鑰連成一體，形成一個完美的“存在之環”。
“諸賢，”顧念淵沉聲道，“按《周易》九宮方位，布‘終極問心陣’！”
九賢各歸其位：
顧念淵居中宮，持春秋筆與薪火長明燈，統禦全局；
璿璣子居乾宮（西北），掌星辰羅盤，對應天；
織時者居坎宮（北），掌時光織梭，對應水；
天狩理居艮宮（東北），掌邏輯核心，對應山；
沈清徽居震宮（東），掌山海畫卷，對應雷；
玉虛子居巽宮（東南），掌昆侖玉符，對應風；
玄微居離宮（南），掌歸墟儀，對應火；
慧覺居坤宮（西南），掌菩提念珠，對應地；
顧長淵虛影居兌宮（西），雖無實體，但其存在本身即是“澤”的象征——潤澤萬物而不爭。
九宮既成，顧念淵開始誦念《尚書·洪範》九疇真言：
“初一曰五行——金木水火土，相生相克，萬物基始！”
九鑰亮起五色光芒，對應五行運轉。
“次二曰敬用五事——貌言視聽思，正心誠意，修身之本！”
九賢各自審視內心，道心通明。
“次三曰農用八政——食貨祀司空司徒司寇賓師，文明秩序，治國之要！”
星鏈網絡所有文明感應到此，同時貢獻文明秩序之力。
“次四曰協用五紀——歲、月、日、星辰、曆數，時間度量，天道之規！”
織時者編織的時間防線全麵激活。
“次五曰建用皇極——大中至正，王道蕩蕩，宇宙法則！”
顧長淵的帝星虛影投射出紫微星輝，統禦諸天。
“次六曰乂用三德——正直、剛克、柔克，處世之德，應變之智！”
天狩理的邏輯核心開始推演歸零的所有變數。
“次七曰明用稽疑——卜筮決疑，洞察幽微，預見未來！”
璿璣子的星辰羅盤瘋狂旋轉，計算歸零之門的破綻。
“次八曰念用庶征——雨暘寒燠風，自然征兆，天人感應！”
沈清徽的山海畫卷浮現宇宙所有星域的實時狀態。
“次九曰向用五福、威用六極——壽、富、康寧、攸好德、考終命；凶短折、疾、憂、貧、惡、弱！”
慧覺的菩提念珠綻放慈悲與威嚴雙重佛光，既賜福護生，亦降魔衛道。
九疇真言誦畢，九宮大陣完全激活。九鑰之力不再分散，而是凝聚成一柄橫跨星海的“問道之劍”。劍身銘刻著從《連山》到《周易》的所有卦象，劍柄是九賢的意誌結晶，劍鋒直指歸零之門。
與此同時，歸零之門的九道鏡像也布成“反九宮陣”。它們以顛倒的九疇為基，構建出“虛無之盾”。盾麵沒有紋理，隻有不斷吞噬一切的黑暗。
劍與盾，存在與虛無，即將碰撞。
但在這終極對決前，顧念淵做了一件出乎意料的事——他命令九州星鏈所有文明：“停止抵抗，靜觀此戰。”
“為何？”有文明不解。
“因為這一戰，關乎‘存在為何要存在’的根本答案。”顧念淵通過星鏈傳訊，“若我們勝，宇宙將明白存在的意義；若我們敗，抵抗也無意義。不如讓所有文明親眼見證——存在與虛無的終極對話。”
星鏈沉寂下來，七萬八千文明屏息凝視。
顧念淵舉起問道之劍，卻未刺向虛無之盾，而是指向歸零之門深處：
“歸零意誌，你可敢回答——為何要歸零？”
問題簡單，卻直指核心。
歸零鏡像沉默片刻，九重聲音疊加回應：
“存在即痛苦，意識即枷鎖，文明即錯誤。”
“歸零是仁慈，是解脫，是回歸最初的純淨。”
顧念淵搖頭：“《莊子·至樂》載：‘人之生也，與憂俱生。’莊子妻死，他鼓盆而歌，不是否定痛苦，而是超越痛苦。痛苦不是存在的錯誤，而是存在的維度之一。你們因懼怕痛苦而否定存在，如同因懼怕摔倒而永不走路。”
歸零鏡像反駁：“若無存在，便無痛苦。此乃絕對真理。”
“那也無歡樂，無創造，無愛，無美。”沈清徽的山海畫卷展開，展示無數文明創造的壯麗景象，“這些也是存在的維度。你們為消除痛苦而抹殺一切，如同為治療頭痛而砍掉頭顱。”
鏡像中的“反山海圖”開始褪色：“歡樂短暫，創造徒勞，愛會傷人，美會消逝。隻有虛無永恒。”
“永恒未必是善。”玉虛子道，“《道德經》言：‘天地不仁，以萬物為芻狗。’天地無情，故能長久。但正是有情，才讓存在值得珍惜。若為永恒而舍棄有情，那永恒有何價值？”
玄微接話：“歸墟尚容萬物終結後的‘餘韻’，你們卻要抹除一切餘韻。這不是回歸純淨，而是對‘存在過’這一事實的恐懼。”
慧覺撚動念珠：“佛法講‘無常’，正是因無常，才要珍惜當下；正因會失去，才懂擁有的珍貴。你們追求的‘永恒虛無’，實則是最大的執著——執著於‘無’的相。”
天狩理的邏輯核心光芒穩定：“從邏輯上，你們的命題自相矛盾。若存在無意義，那‘歸零’這個行為也無意義。若歸零有意義，則證明‘有意義的行為’是可能的，那就推翻了‘存在無意義’的前提。”
織時者編織的時間之網捕捉到關鍵：“你們聲稱歸零是最終歸宿，卻不斷推遲大歸零的時間——從三十年到三十日，為何不立即執行？因為你們在恐懼——恐懼一旦真正歸零，連‘歸零意誌’本身也會消失。你們本質上，仍是‘存在’的一種。”
璿璣子的星辰羅盤鎖定歸零之門的能量波動：“老夫觀測到，歸零意誌的核心處，有微弱的‘存在回響’。那是被吞噬文明最後的抵抗痕跡。你們抹除一切，卻抹除不了‘抹除’這個行為本身留下的印記。這印記證明——存在過，就是永恒的真實。”
九賢輪番辯駁，每一句都直指歸零邏輯的漏洞。
最後，顧念淵總結：
“存在或許有痛苦，但痛苦讓我們深刻；”
“存在或許無常，但無常讓我們珍惜；”
“存在或許徒勞，但徒勞中的堅持本身就是意義；”
“存在或許終將消散，但消散前的綻放就是永恒。”
他舉起問道之劍，劍身浮現華夏文明五千年所有先賢的身影——從孔子“知其不可而為之”到屈原“雖九死其猶未悔”，從司馬遷“究天人之際”到張載“為萬世開太平”，從文天祥“留取丹心照汗青”到顧炎武“天下興亡匹夫有責”……
“這就是存在的答案——不是結果，而是過程；不是永恒，而是選擇；不是完美，而是真實；不是無痛，而是無悔。”
劍光璀璨，照亮歸零之門深處。
在那最深處的黑暗核心中，諸賢看到了一幕令人心碎的場景——