王鎬笑了笑：“不過是【得乎丘民而為天子】，另辟蹊徑的話，便是打破商王的【天命永恒】，引出《詩經》眾的《天命靡常》罷了，彆的，這話題沒辦法展開。”
楊來賢想了想，也不得不承認王鎬確實家學淵源，說得沒錯。
就在眾人好奇陳凡會引用《孟子》還是《詩經》時，所有人都沒想到，陳凡道：“這句話很有意思，我覺得想要講透這句話，要從《楚書》中的一句話說起。”
“《楚書》？”
“這另辟蹊徑辟得也太遠了吧？”
“有意思！”戴繼笑著，對身邊的韓輯道，“這解元郎不一般呐。”
《楚書》有雲：楚國無以為寶，惟善以為寶。
陳凡聲若洪鐘，響遍塾堂每一個角落。
“這兩句話，是記載在春秋時楚國國史上的名言。原文淺顯，我想我就不用解釋了，你們一聽便能明白。”
“關於【惟命不於常】咱們先放一放，我給大家講幾個故事。”
陳凡的課就是這麼有意思，一聽說有故事聽，不僅學生，就連塾堂最後旁聽的老頭子們也全都好奇起來。
《大學》在說道“治國平天下”時，就轉入了“為政在人”的大要。
陳凡侃侃而談道：“曾子從這裡起，引用的都是他以前時代的曆史經驗作為說明。”
“在曾子那個時代，楚國是南方新興的強國。楚國的名相，如令尹子文，孫叔敖等人，都是一代名賢。”
“楚國當時人才輩出，代表了當時南方楚地文化特有的象征，有名的道家人物，如老子、莊子，在當時來說都算是楚人。”
“還有《離騷》的作者，你們大家都認識……屈原，對不對！”
聽到熟悉的名字，眾學童齊聲回道：“聽過！”
陳凡點了點頭：“曾子在《大學》中引用了【楚國無以為寶，惟善以為寶】這句話說明什麼？說明當時南方的楚國文化，已經可以與中原的華夏文化、河洛文化並駕齊驅，也已經為當時的儒家先賢所重視了。”
“但是，我今天不是來給大家講楚國文化的。”
一聽這話，聽得興致勃勃的眾人疑惑出聲。
韓輯忍不住問道：“那陳解元為什麼講這段？”
陳凡笑道：“因為春秋時，有一個人也引用了這句話，他對他的主公說【亡人無以為寶，仁親以為寶】。”
陳凡這麼一說，學童們還好，可寧波山長們更疑惑了。
怎麼越岔越遠去了。
【亡人無以為寶】這句話學童們可能沒聽過，但他們卻不可能不知道。
這是春秋諸侯中第二位霸主晉文公的名臣舅犯所言。
晉文公因為晉國內亂，流亡諸國十九年，終於能回國繼位，勵精圖治後稱霸諸國。
當他在外流亡時，追隨他的名臣中，舅犯就是其中之一。
舅犯單名一個“犯”字，因為他是晉文公的舅舅，所以後來就以“舅”為姓，叫做舅犯。
明白了這個故事，便可知道舅犯所說的“亡人無以為寶，仁親以為寶”的意思。
也就是說，我們在外流浪十九年，依靠什麼法寶才能在這世間立足呢？
唯一的法寶就是仁人君子同心一誌，親密無間的團結在一起。
可是，這跟【惟命不於常】又有什麼關係？
【這一段講課可能還要花個一兩章！不知道大家喜不喜歡看這種。因為四書五經講多了，換換口味，換講史學。不，應該是讓陳凡換講史學。】
【還有，我想請問，有沒有讀者跟家人一起看這本書的？我很好奇。之前還有朋友說，跟他的父親一起看這本書。很好奇在年齡大一些朋友眼中，這本書合不合他們的胃口。】