也有人覺得這是張溪為了迎合官場，而維護官員們。
但更有聰明人聽得仔細，從剛剛張溪的話中，已經聽出不一樣來。
這時官員座位的東首邊，翰林院修撰曹濡對一旁的同事，同為翰林院修撰的李朝列道：“伯清前輩此言一語中的，將來經義的發展，一定會重經典，摒棄異端。”
一旁的李朝列道：“國朝初年雖太祖規定，能文之士由場屋進而為榮，但因本朝科舉草創，以至於【致治之道在於任賢】，對於八股經典還是有所輕漏，現在不同了，我大梁如日中天，所有規製都已經完備，唯獨科舉還有刁人以歪理而圖幸進，伯清先生正是在為此事正本清源，但也不知道那些舉人、監生能不能聽懂。”
其實聽不懂沒關係，張溪接下來又將這個話題直白且深入的展開了。
“自太祖時，國家取士，說經者便以宋儒傳注為宗，行文者以典實純正為主，朝廷這幾年再三下旨【剽竊異端邪說，炫奇立異者，文雖工，弗錄】！”
這下子，很多人都明白這位張先生想要強調什麼了。
陳凡趴在牆頭上也不禁暗自點頭，他曾聽楊廷選在任時說過，他的同年，禦史聞人詮曾上奏曰：“今時文體詭異已極，乞申飭天下，立崇古樸，其要在先責學憲督臣，次責場屋考校等官。”
那天楊廷選就曾跟他說過，英宗時科舉的那種標新立異寫法，以後一定千萬杜絕。
在陳凡看來，社會發展到這個程度，大梁的官場並沒有張溪說得那麼吏治清明，各種腐敗、土地兼並正在快速發展，階級矛盾也在日益尖銳。
張溪不可能沒有認識到這一點，所以他才會表麵上讚揚朝廷，實則暗戳戳的強調用程朱理學來約束士子考生，以圖將來這些人為官時，還念著科舉時那點初心。
張溪繼續道：“弘文三年陛下的詔書內有一款曰，士大夫學術不正，邪偽亂真，以致人才卑下，文章政事，日趨詭異。”
“而聖賢大學之道不明，文章治理，要非細故。”
“聖上備攬近代諸儒，唯朱熹之學醇正可飾。”
“祖宗設科取士，經書一以朱子傳注為主。比年各處試錄文字，往往詭異支離，背戾經旨。”
“此必有一等奸偽之徒，假道學之名，鼓其邪說，以惑士心，不可不禁。”
張溪說到這，鄭重對在場的讀書人道：“列位要注意了，皇上當時曾頒旨禮部，讓禮部便行各提學道和學校師生，以後若有創為異說，詭道背理，非毀朱子者，許科道官指名劾奏。”
聽到這，在場的所有人心中一凜。
這些年，八股寫作，尤其是北方的山東（地理意義上的山東，不是山東省）一代，士子很喜歡將黃老學說引入製義之中，更有些官員也很喜歡這種調調。
以至於張溪大費周章，特意強調這一點，就是為了解決現在社會上流行的這個大問題。
不知不覺，針對這個問題，張溪已經說了小半個時辰。
但大家聽得都很認真，尤其是那些平日裡喜歡胡亂引經據典，或者在文章中摻雜彆的學派思想的士子，此刻早已心神蕩漾，恐懼不已。
這時，張溪端起茶盞道：“今日便先說這些，諸生回去好生思量，會試乃朝廷最重視的取材之試，萬勿心存僥幸。”
說罷，他回到周如砥身邊坐了下來。
可這麼一坐，周如砥卻已經汗出如漿。
張溪詫異道：“周祭酒，這是怎麼了？”
周如砥艱難道：“陳，陳凡不見了。”
張溪：“……”