短短開頭，勝似前言無語，這句話中的“因”一下子成為反求諸己的修德實踐。
而且，這個破題，成了朱熹《中庸章句》中“德之勝者，必得天心”的最佳、最合理、最容易被人理解的解釋。
這完全契合儒家“天命靡常，惟德是輔”世界觀。
看到這，他心中雖然已經感覺到這考生的厲害，但是還是有些不以為然，這種破題，似乎我自己也能破出，伯父是不是有點大驚小怪了。
但他心中隨即搖了搖頭，他太了解唐胄了，諾大一個朝廷的次輔，能走到這個地步，都是心思縝密、為人沉穩、不會虛言的人。
他既然這麼說，那這文章肯定有什麼不一樣的地方。
葉宏又掉頭看了起來。
果然，第二次讀，他又發現了這破題對仗和音韻竟然完美的平衡了。
從這個考生的破題中，他想到了英宗朝八股大家王朝恩的一個破題“聖人於心之有主者，而必其於外之無驗”。
同樣都是以一個“必”字貫穿題旨，但跟這考生的破題比起來，王朝恩的破題竟然也顯得平庸了不少。
想到這，他心中突然從被動看文，扭轉成對這篇文章的好奇。
自己竟然認為一個會試赴考的舉人文章，比國朝最頂尖的八股大家的文章還好？
他不信邪，覺得自己是不是因為唐胄的心理暗示，所以對這個破題解讀過度了。
所以他又折返回來，繼續看破題這短短十二字。
可第三遍，他又發現了讓他震驚的地方。
就是這十二字中，不僅完美契合了考題《中庸》的“大德者必受命”這句話，甚至還暗含了《易經·坤卦》中“君子以厚德載物”的“厚”字，前後兩小句都在強調積累之功。
一個開頭，每一次看，葉宏都覺得自己有新的發現，隨即他又不信邪，看了第四遍。
第四遍，他同樣得出了一個新的結論。
往日裡，若是這個題目的破題，大多都是從“德者位之本”這個靜態的關係中闡發，但這考生另辟蹊徑，竟然通過“必得”、“必因”進行動態化的闡述。
文章的天地立刻就被打開，德行——天佑——位這種流動的關係，不正是“修其天爵，而人爵從之”的最佳體現嗎？
不能再看了，再看，葉宏覺得自己的腦子已經開始成了一灘漿糊了。
每一次重讀，每一次都有一個新的體驗。
他終於明白唐胄為什麼要堅持讓這篇文章成為程文了。
因為更易一字，他都覺得這破題就少了三分味道。
到這時，他這才心悅誠服的對唐胄道：“伯父，侄兒實在汗顏，到現在就讀了個破題，竟然發現這考生的文章信手闡發，似淡而實濃，似輕而實重，文章既未剝離傳注，又顯得機巧、圓融。”
“所謂，未離化治矩矱（音：約，法度、準則、尺度的意思。），而易方為圓，漸為談機法者導夫先路矣。”
“然於揣摩科舉文中較短絜，則其功候已經大成！”
葉宏的這兩段話其實是來自太祖朝編纂的《欽定四書文》一書，這句話是大儒方毅藻對文章化境的描述。
意思是，文章既沒有脫離教化與法度的規範，但卻能巧妙的將“方正”轉化為“圓融”。
“此類的文章技法，肯定能逐漸成為科舉文法的先驅典範。”
“若是以科舉文的評判標準衡量，文章的技藝已臻至境！”
聽子侄輩說出了自己內心對於這篇文章的看法，唐胄嚴肅的臉上終於鬆了鬆：“你能體會到這地步，說明這些年你的文章功夫沒有丟完。”
“考完後，去見見這個考生！你帶他來見我，到時，你跟唐璣要多跟這名文章高手來往，以老夫的眼光，十年後，不，五年後，此人名聲可能還不及我；十年後他的名聲就能跟老夫並駕齊驅；五百年後，沒人能記得我唐胄，但他的名字卻能流傳。”
【實在不好意思，今天回老家，昨天準備了一章，誰知到家後發現昨天寫的丟了，今天時間不夠，隻能重新寫】
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