繁文縟節那一套走完，殿試正式開始。
因為陳凡名次的緣故，所以座次比較靠後。
奉天殿極深極大，殿宇空間一大，這年月有沒有電燈，大白天也不點蠟燭，光線非常昏暗。
不過這種場合，坐在後麵的考生根本不敢抱怨，周圍靜悄悄一片，陳凡也端坐其中，閉眼凝神準備迎考。
卷子很快發了下來，陳凡緩緩睜開眼睛，拿起卷紙，策問的題目很長。
皇帝製曰：
朕惟人君受天之命而主天下，任君師治教之責，惟聰明睿智，足以有臨。
自古迄今，百王相承，經世牧人，功德為大。
是故道統屬之，有不得而辭焉者。
唐韓愈氏，乃謂堯舜禹湯文武周公孔子之傳，至孟軻而止，孟子則以堯舜禹湯文王之為君……
我太祖高皇帝體堯舜授受之要，而允執闕中，論人心虛靈之機……
朕讃紹祖宗鴻緒，登踐寶祚，惟精惟一；徐彝倫，祈天命，拯民窮；思弘化理成繼立之功者……
孔孟以來，上下千數百年間，道統之傳，歸諸臣下，又儘出於宋儒一時之論，此朕所深疑也。
子大夫學先王之道，審於名實之歸，宜悉心以對，毋隱毋泛。
朕將注覽焉。
弘文五年二月二十日。
通篇考題看下來，陳凡直呼好家夥，這考題都比他做的經題答案字數還多些。
而且，這篇考題若是弘文帝親自出的，陳凡會覺得這皇帝不簡單，野心還挺大。
皇帝也有野心？
當然，弘文就給天下的皇帝上了一課。
這題到底什麼意思呢？
皇帝開篇就直接表明，君子承天命治理天下，而道統的傳承是至關重要的。
整個題目圍繞幾個問題展開：
第一，唐代的韓愈認為，道統是從堯舜周公一直傳到孔子，再到孟子就中斷了。
而孟子又將傳承者分為“聞知”和“見知”，也就是間接聽說和親身見證這兩類。
弘文帝對此提出疑問，這樣劃分的詳細區彆和含義是什麼？
第二個問題，皇帝問，宋代大儒，比如周敦頤、二程兄弟、朱熹是否真如他們所說的那樣，接續了孔孟失傳的道統？
他們講學和著述之功，能否與古代聖王身體力行地“行道”相提並論呢？
這是不是宋儒在誇大其辭，標榜自己？
第三，皇帝進一步追問，漢唐宋的君王，雖然很多功勳卓著，但難道他們就沒有資格被納入“道統”的傳承序列嗎？
最後一問，弘文“圖窮匕見”，這一篇策，考得根本不是什麼儒家道統譜係，而是要考生幫忙證明，他也是儒家道統傳承體係中的一員，要考生證明他在儒家和天下人心目中的地位，應該與上古聖王和孔孟並肩。
說實話，陳凡看到這種問題，心裡其實是很想笑的，這不是典型的掩耳盜鈴的行為嗎？
上古聖王因為年代久遠，作過的事情實在不可考也不可靠。