嗟夫,天生聖人,為民主也。
中國帝王所自立,豈夷狄所得而乾之耶?
人為萬物之靈,豈鳥獸所得而擾之耶?是以有虞之世,蠻夷猾夏,即任於皋陶,惠予鳥獸,複任於伯益,有由然也。周公承聖道之傳,當世道之責,此其所以不容己於斯歟。
唉，上天生下聖人，就是讓他做萬民的主宰。中原的帝王是由我們自己擁立的，難道是夷狄所能乾涉的嗎？人是萬物之靈，難道是鳥獸所能騷擾的嗎？所以在有虞氏（舜）的時代，蠻夷擾亂華夏，就將此事交給皋陶去處理；希望施恩於鳥獸（使其不害人），又將此事交給伯益去辦，這是有緣由的啊。周公繼承了聖人的道統，承擔著匡扶世道的責任，這也許就是他在這個問題上不容推卸、必須行動的原因吧。
文章到這裡，就結束了。
除了丙丁班，和外圍一些看熱鬨的吏員之流，並沒有覺得這篇文章厲害在哪。
在場隻要是精研過文章之道的人，全都沉默了。
陳觀早年確在儒林很出名。
但這些年隨著官越做越大，已經很久沒有文章詩詞傳世了。
此文一出，恐怕要被天下士子傳抄很久。
王大綬摩挲著下巴，小聲對一旁的韓輯道：“這位陳大人，顯然是有備而來啊，彆的不比，專與陳凡比文章，顯然是要在陳凡最擅長的地方壓過他一頭，這兩家又是什麼時候結了怨？文和，你可知道？”
韓輯看了看陳觀，小聲道：“恐怕是陳凡剛剛收的那弟子，探花祝詠的緣故，上次我曾與你提起過。”
王大綬聞言，恍然大悟，隨即緘默，臉上掛著笑，卻再也不開口了。
“洪老先生，你覺得我這篇文章還能入您的眼嗎？”陳觀淡淡微笑，目光卻炯炯看向洪升。
洪升當然也看出對方此行恐怕來者不善，但他這人，向來不說假話，沉思片刻後，正色道：“陳侍郎這篇文章，骨力雄俊，涵蓋一時，此乃程文元墨之極盛也。”
“彆的文章，多從【百姓寧】這個角度出發，偏陳侍郎卻重講【兼驅】，是其用意異處，俱先於反麵透醒，是其作法同處。”
洪升點評裡的第一句，很好理解，便不過多贅述。
但第二段卻很有意思。
《周公兼夷狄驅猛獸而百姓寧》這篇文章，普通人都是從【百姓寧】這個美好的角度出發，但陳觀卻將文章重點放在【兼驅】上麵，這意味著陳觀更著力於闡述實現太平的前提和代價，突出了聖人除害安民的艱難功業，使文章的思考更具深度和力度。
這種與眾不同的切入角度，就是“其用意異處”。
“俱先於反麵透醒”這句點評則是更高的評價。
意思就是陳觀你跟常人立意雖然有所不同，但在寫作技巧上卻遵循了高手共通的法則。
反麵透醒是一種寫作技巧，指的是不直接說你想要表達的，而是先強調其對立麵的嚴重性，從而讓你想要表達的觀點更加凸顯。
比如這篇文章裡，陳觀通過大力渲染“夷狄”、“猛獸”這些反麵禍患的猖獗與危害，讓“百姓寧”這一正麵結果的來之不易與珍貴更加鮮明地“透”出來，仿佛被喚醒（“醒”）一樣，深深烙在讀者心中。
洪升認為，儘管陳侍郎的重點是“兼驅”，但他和彆的文章高手一樣，都嫻熟地運用了這種“從反麵烘托正麵”的高級技巧。
聽到洪升這老辣的點評，剛剛還有些懵懂的乙班學童們，此刻全都了然。
“這大官筆力雄健、氣象宏大，立意彆出，技巧嫻熟，比之陳夫子，水平不遑多讓。”賀邦泰神情漸漸緊張起來。