第十七難四聖顯化
四聖顯化：《西遊記》中的一場心性試煉
在《西遊記》的取經敘事中，第二十三回中的“四聖顯化”（又稱“四聖試禪心”）是一場看似輕鬆卻暗藏深意的考驗，是八十一難中的第十七難。這場由觀音菩薩牽頭，文殊、普賢二菩薩與驪山老母共同參與的“戲劇式”試煉，不僅是對唐僧師徒禪心的檢驗，更揭開了團隊成員各自的性格短板，為後續取經路上的磨合埋下伏筆。
一、背景：取經團隊初成後的隱憂
“四聖顯化”發生在唐僧收伏沙悟淨之後、抵達五莊觀之前。此時，取經團隊已初步成型：唐僧作為核心，秉持著堅定的取經信念；孫悟空神通廣大，是團隊的武力擔當，但桀驁不馴；豬八戒貪吃好色，時常動搖；沙悟淨沉默寡言，任勞任怨。從表麵看，師徒四人目標一致，但隱藏在“同心西行”之下的，是成員間尚未磨合的矛盾與各自的“心魔”。
觀音菩薩作為取經工程的總策劃，始終關注著團隊的狀態。她深知，取經之路不僅是地理上的跋涉，更是心性上的修行。若團隊成員在“色”“欲”等基本考驗前便敗下陣來，後續麵對更複雜的誘惑時，必然難以自持。因此，她聯合文殊菩薩、普賢菩薩與驪山老母，化身凡人，設下一場“家庭式”的考驗，試探師徒四人的禪心是否堅定。
二、顯化：一場精心設計的“偶遇”
師徒四人西行至一處“莊舍”，隻見“竹籬密密，茅屋重重。參天野樹迎門，曲水溪橋映戶。道旁楊柳綠依依，園內花開香馥馥”，一派祥和安寧的景象。正當唐僧疑惑“此處荒郊野外，為何有如此精舍”時，莊門開啟，走出一位“半老不老的婦人”。這婦人：
穿一件織金官綠紵絲襖，上罩著淺紅比甲；
係一條結彩鵝黃錦繡裙，下映著高底花鞋。
時樣鬏髻皂紗漫，相襯著二色盤龍發；
宮樣牙梳朱翠晃，斜簪著兩股赤金釵。
雲鬢半蒼飛鳳翅，耳環雙墜寶珠排。
脂粉不施猶自美，風流還似少年才。
正是驪山老母化身的“莫賈氏”（又稱“黎山老母”，在民間信仰中是道教女神，常以慈祥長輩的形象出現）。
莫賈氏見到唐僧師徒，先是“滿麵春風”地行禮，隨後哭訴身世：“老身姓賈，夫主姓莫，早年亡故。隻生了三個女兒，長女名真真，次女名愛愛，三女名憐憐。小女們都有幾分顏色，也頗通文墨，隻是未曾許配人家。老身今見師傅們遠來，意欲招贅師傅與三位高徒，共掌家事，不知尊意如何？”
她進一步描述家底：“我家也有幾畝薄田，幾株桑樹，供養老身與女兒們吃穿不儘。若肯招贅，憑你們揀選：要麼師傅留下，與我做個家長，隻教三個女兒與三位徒弟成親；要麼三位徒弟留下，師傅自去取經。”為了增強誘惑力，她特意強調三個女兒的美貌：“大女兒真真，年方二十；次女愛愛，年方十八；三女憐憐，年方十六。個個如花似玉，通情達理，針線女工、琴棋書畫無所不通。”
三、試煉：師徒四人的不同反應
麵對這場“天上掉下來的富貴”，師徒四人的反應截然不同，也暴露了各自的性格與禪心修為。
唐僧：嚴詞拒絕，堅守初心
唐僧聞言，雖麵紅耳赤，但“推聾裝啞，瞑目寧心，寂然不答”。待莫賈氏再三追問，他才“端坐起來，合掌當胸”，嚴肅拒絕：“女菩薩，貧僧奉大唐皇帝旨意，前往西天拜佛求經，一路斬妖除魔，曆經艱險，隻為求取真經，普度眾生。我等是出家之人，豈敢貪戀美色、滯留紅塵？還請女菩薩收回此念。”
唐僧的拒絕看似堅定，但細究之下，仍有“凡心”的波動。他在拒絕時“麵紅耳赤”，可見麵對“招贅”的誘惑，內心並非毫無波瀾，隻是理智與使命感最終戰勝了私欲。這種“動搖後的堅守”，恰是凡人修行的真實寫照——非天生無垢，而是在掙紮中守住底線。
孫悟空：洞察真相，冷眼旁觀
孫悟空火眼金睛，早已看出這婦人與莊舍“仙氣隱現”，卻並未當場點破。他深知這是一場考驗。所以在三藏見莫賈氏發怒，隻得者者謙謙，叫道：“悟空，你在這裡罷。”行者道：“我從小兒不曉得乾那般事，教八戒在這裡罷。”特也在暗中觀察師傅與師弟的反應。
當豬八戒動了凡心時，要牽馬出去放牧時，他變化相隨，以觀動靜。他的冷靜與洞察力，既體現了神通，也暗示了他作為“護法”的職責——不僅要降妖，更要守護師傅的禪心。
沙悟淨：沉默寡言，立場堅定