隴縣的軍政體係高速運轉之餘，劉朔深知，長遠的發展離不開技術的支撐與生產力的飛躍。他將目光投向了那些剛剛被發現、尚處於原始開發狀態的礦藏，以及廣袤待墾的土地。
劉朔力排眾議，在王府之下設立了一個全新的機構——格物院。這個名字取自《禮記·大學》中的“致知在格物”，意為探究事物原理。他親自兼任院正，召募那些被陳宮發掘出的、對匠作、算術、乃至“奇技淫巧”有興趣的底層文人、熟練工匠，甚至包括幾個被程昱“拐”回來的、對漢地技術感到好奇的羌胡匠人。
格物院成立的第一要務，便是研究礦石的提煉與加工。劉朔沒有給出具體的化學公式（那太驚世駭俗），而是提出了幾個劃時代的概念：分工協作，流水作業：他摒棄了傳統“一匠一成器”的模式，將鐵礦的加工流程分解為選礦、破碎、焙燒、冶煉、鍛打或澆鑄等多個獨立環節。每個環節由專門的匠人小組負責，他們隻需要反複練習和精通自己這一道工序。
建的匠作營內，不再是雜亂無章的打鐵鋪模樣。而是用竹木隔成了不同的區域。一組的壯漢專門負責用重錘將大塊礦石砸成均勻的小塊；二組負責將碎礦與木炭按一定比例混合填入土高爐；三組負責鼓風和控溫；四組則根據爐內反應和流出鐵水的成色，決定將其引向鍛打區還是澆鑄區。起初匠人們很不習慣，覺得被束縛了手腳，但很快他們就發現，這種分工使得每個環節的效率和質量都大大提升，整體出產速度遠超以往！一種前所未有的秩序和效率，在這充滿汗水和煙火的工坊裡誕生。
最初的土法冶煉，技術粗糙，產出的生鐵含碳量高，雜質多，質地脆硬，直接用來打造刀劍容易崩口，被視為“廢鐵”。匠人們愁眉不展，請示劉朔如何處理這些堆積如山的“次品”。
劉朔看著這些脆硬的鐵塊，卻笑了。他召集格物院的骨乾和鐵匠頭目，解釋道：“此鐵雖脆，不堪為兵刃，然其硬度極佳，耐磨。為何一定要打造成刀劍？我等何不揚長避短？”
他隨即提出了兩個顛覆性的方案：模具澆鑄，化“廢”為寶：他讓人用陶土製作了犁鏵、鋤頭、鐮刀等農具的模具，將這些高溫融化的高碳鐵水直接澆灌進去，冷卻後便得到成型農具。雖然韌性差，但作為不與硬物猛烈撞擊的農具，其硬度和耐磨性綽綽有餘！
更令人震驚的是，劉朔憑借記憶和在蘭台看過的《墨子》殘卷中關於機械的原理，親自繪製了一種結構精巧的犁具圖樣曲轅犁！此犁相較於此時普遍使用的笨重直轅犁，轅頭彎曲，設有犁盤，可以靈活調節耕地的深淺，而且轉向極其方便！他更進一步改良，設計了不同的套具，使得不僅耕牛，就連力氣稍小的騾子和驢也能順利牽引！
第一具閃爍著冷硬光澤的高碳鐵犁頭被安裝在嶄新的曲轅犁上，由一頭健壯的騾子拉著，在試驗田裡開始耕作時，所有圍觀的老農、工匠，甚至聞訊趕來的陳宮，都驚呆了！隻見那犁鏵如同切豆腐般輕易地破開板結的土地，犁出的溝壑又深又直。更神奇的是，扶犁的農夫隻需輕輕擺動犁梢，犁頭便靈巧地轉向，繞過田間的石塊樹根，效率比之前的直轅犁快了何止一倍！而且，用騾子、驢子就能拉動的犁，意味著更多買不起耕牛的貧苦農戶，也能開墾更多的土地！
老農李三顫抖著撫摸著那光滑的犁壁和鋒利的犁鏵，老淚縱橫：“神器！這是老天爺賜下的神器啊！有了這寶貝，俺一家能多種多少地啊！”
高碳鐵農具的大規模澆鑄生產和曲轅犁的迅速推廣，如同給隴縣的生產力插上了翅膀。
原本因缺乏工具和畜力而難以開墾的荒地，在騾、驢牽引的曲轅犁麵前變得不堪一擊。廣袤的荒野以肉眼可見的速度被開墾成整齊的田壟。王府治下的耕地麵積，在原有四十萬畝的基礎上，飛速擴張。
耕種效率的提升，意味著同樣的勞動力可以照顧更多的土地，單位麵積的產量也因精耕細作而得到保障。百姓家中的糧倉以從未有過的速度充實起來。
實實在在的好處，比任何口號都更有力量。百姓們清晨起來，用的是涼王府打造的農具，耕種的是涼王府分配的土地，繳納的是前所未有的低賦稅，家中兒郎在涼王軍中吃著飽飯，拿著餉錢。他們真切地感受到，是涼王殿下給了他們活路，給了他們希望，給了他們尊嚴。
隴縣的鄉間開始流傳起這樣的歌謠：“涼王到，荒地笑，曲轅犁兒到，騾驢也能當牛造！”（見笑了主要是為了押韻）
有外地來的商旅或探子試圖打聽朝廷消息或散布對涼王不利的言論時，往往會遭到當地百姓自發的警惕、抵製甚至驅逐。在這些淳樸的農民心中，涼王劉朔，就是他們的天，是帶給他們一切福祉的現世神！至於遠在洛陽的皇帝？那隻是一個模糊而遙遠的符號，與他們柴米油鹽的實在生活，毫無關係。
陳宮將這一切看在眼裡，在寫給程昱的信中感慨道：“主公以格物之術，化腐朽為神奇；以仁政之心，收天下民望。今隴縣之地，民知主公而不知天子，此乃王業之基，非尋常割據可比也！”
劉朔站在格物院外，聽著裡麵叮當作響的、充滿活力的聲音，看著遠處田野上如同星火般散布的、使用著新式農具辛勤耕作的百姓，心中充滿了成就感。
技術是第一生產力，民心是最大的政治。
他不僅用刀劍打下了地盤，更用智慧和仁政，在這片土地上鑄就了堅不可摧的統治根基。這條與眾不同的爭霸之路，正越走越寬。