因為天一生水，地六成之。
中醫之中講，腎臟，五行屬水。
所以用六味藥對應腎臟，用來補腎，可以說是事半功倍。
而且六味地黃丸這個方子，是用淡鹽水送服，腎屬水，本味是鹹。所以用鹽水送服，事半功倍。
而後呢，仲景書中有記載，崔氏八味丸。用來補腎氣。
八味腎氣丸，也就是後來人們常說的，桂附地黃丸。
就是在六味地黃丸的基礎之上，加了一味肉桂，一味附子。
這兩個藥都是辛熱的藥。
如此一來此方有6味藥，變為了8味藥。
這樣呢，藥性完全轉變了，本來滋腎陰的一個藥，變成了助腎氣的一個藥。
為什麼呢？
因為天三生木，地八成之。
八為木數，木曰曲直。
草木森森，代表的是陽氣旺盛之意。
故此用八味藥來助腎氣。
而我們轉頭看去，腎氣丸的服用方法是啥樣呢？
用清酒送服。
酒是辛辣之品，能夠大大提升人體陽氣，如此利用可以說是事半功倍。
說道這裡，我們就可以解釋一下傷寒論之中的方子了。
例如桂枝湯，麻黃湯，為什麼桂枝湯中桂枝用3兩，麻黃湯之中麻黃用3兩。
三兩，三為木之數。
這些發汗的藥物，為的就是通過提升陽氣，打開人被風寒之邪堵塞的氣脈，如此3即是提升陽氣的位置和數理。
3是木，木在天地之間還有個屬性，就是風。所以又對應風寒之邪。
現代還有一個學派，叫三兩三醫派，他們的很多用藥的藥量都是三兩三。
說到這裡，有些人就抬杠說，這不對。我整個石膏然後我用3兩，你讓他給我發發汗？祛祛風？或者我整3兩冰塊，你讓他發發汗。
說到這裡，就又不得不提起藥性。
咱們上邊講的這些數理內容，一定是在藥性的基礎之上。
數理的規定，運行的規律，隻能是在更合乎規矩之上的一個東西。
舉一個不太恰當的例子。
我有一個特彆好的火鍋底料配方，我告訴你它的配比。
然後你也配置了，之後你回來說我你這沙雕的火鍋底料就是垃圾。
為什麼這麼說呢？
因為我發現，我們涮火鍋，都是涮肉和菜，而你卻用來涮屎。
不管我這個底料好或者不好，你煮的這個原料最起碼得是能吃的吧！你本身就是一個不能吃的東西，去評判佐料的好壞，是不是有點蠻不講理的意思？
所以同理，你要發汗，你就必須用發汗藥，我隻是說，你在發汗藥的基礎之上，這個量用到3兩，是恰到好處的一個量，能夠達到事半功倍的效果。
而不是說，你隨便弄個什麼東西，用3兩，你就可以發汗了。
好了，言歸正傳。
其實在古代還有很多這種方子，這種方法，隻是大家心照不宣，都將其隱去了。
正像現在的中醫黑一樣，他總說你這個東西不標準，變動太大，不能統一。
其實不是，我們這個方子也是有嚴格的標準劑量要求，我們自然有我們自己的規矩，否則我們怎麼能夠隨口亂說，3兩，5兩的這麼用藥呢？
隻是我們的規矩不被現代科學認可，或許有一天我們的文化會真正的發揚光大，我們的的規矩也會變成標準一樣。
寫到這裡，我突然想起來了一段話。
2003年7月號的《中國地理》雜誌刊載了朱彤、朱時中撰寫的另一篇文章，醒目的大標題是《中醫——正在失落的文明》，刊有白發蒼蒼、手持銀針的82歲老中醫程莘農的彩色大照片，下邊有這樣一段話：“在科學的光環下，人們感覺不到它的存在，在人們印象裡，它遠離人類的理性，100年來，它在風風雨雨中默默卻超然地淩駕於人間之上。但是，突然間它又出現在我們身邊，在我們靜靜而深切地感受它時，發現在我們靈魂、血液的深處，更與它血脈相通。它，就是中醫！一個也許行將從我們手中失落掉的偉大文明，屆時留給後人的可能隻是一個美麗的空殼。”
每次我半夜讀這段話的時候，我都想哭。這種感覺或許隻有真正熱愛傳統文化，又或者是傳統行業的從業者才能體會的事情。
《中國中醫藥報》上曾刊登這樣一篇報道，說的是有一個歐洲來的中醫考察團，在中國轉了一圈後發表了這樣一篇感言，即：全世界都需要中醫，但是不需要“西化式”的中醫！
近年來，由於媒體發展，中醫和西醫的交融與碰撞也得到了越來越多的關注。
在西醫占有主流地位的社會裡，中醫也開始逐步的複興。
但是即使這樣，網絡之上的中醫黑也是層出不窮，有些人可能為了利益，有些人可能單純為了好玩。
但是不管怎麼樣，希望中醫越來越好。