4亥子醜三會北方水。
3、十二支三合局：
1申子辰三合化水局；
2亥卯未三合化木局：
3寅午戌三合化火局；
4已酉醜三合化金局；
5辰戌醜未四庫合化土局。
三合者，即是以生旺墓三者合局。三合局的力量僅次於三會局，三合化局，有吉(好有凶(壞，化生者吉，化克者凶。
4、半三合局
1生地半三合局：
1亥卯半合化木局；
2寅午半合化火局：
3已酉半合化金局；
4申子半合化水局。
生地半三合局，其作用力量次於三合局。
2養地半三合局：
1卯未半合化木局；
2午戌半合化火局；
3酉醜半合化金局；
4子辰半合化水局。
養地半三合局，其作用力量次於半三合局。
地支相衝(十二支相衝，或六衝
十二支相衝：
1子午相衝；
2醜未相衝；
3寅申相衝；
4卯酉相衝；
5辰戌相衝；
6已亥相衝。
相衝實為對衝，相衝為相克之意，比如，卯為木在東，酉金在西，午火在南，子水在北，都是處在互對的位上，故又為對衝。
凡四柱中逢衝不吉，八卦六逢衝有吉有凶。衝去福神者為凶，衝去克神者為吉。比如，四柱中有子午相衝，有卯酉相衝，此為不吉之象。其相衝又分有，相臨而衝，隔位而衝。相臨者近而力大則災大，隔位遠而力小則災輕。
地支以七位為衝，如天乾以七位為殺(煞，數六合而七則過，過則衝擊而為殺，故七乃天地衝殺之數。”
《天元紀大論篇》；“帝曰：上下相召奈何？鬼臾區曰：寒暑燥濕風火，天之陰陽也，陰三陽上奉之。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。故陽中有陰，陰中有陽。所以欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷；應地之氣，靜而守位，故六期而環會。動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。”
這個已很明確說明了，天與地的陰陽名稱之彆，以及其天運地靜，五六交錯而變生的發展規律。
《天元紀大論篇》：“帝曰：上下周紀，其有數乎？鬼臾區曰：天以六為節，地以五為製。周天氣者，六期為一備；終地紀者，五歲為一周。君火以名，相火以位，五六相合，……”
此之天以六為節，地以五為製，此之天與地用數之以五與六，其為陰陽體用對反之理。其天體數十作陰陽之半為五，用之為六；地體數十二作陰陽之半為六，用之為五；參雜則合為六十花甲子之周期數。故三陰三陽，陰陽為兩，參兩為六之易學數理。
《天元紀大論篇》：“臣聞之：甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，木運統之：戊癸之歲，火運統之。”這部分，學中醫的人士，吾所聽聞者，極少將之與易學體係的天乾化合聯係在一起。說白了，這個就是在易學術數中的天乾化合部分。
2、天乾化合：
“天乾化合(十天乾五行化五合
1甲與己合化土，2乙與庚合化金，3丙與辛合化水，4丁與壬合化木，5戊與癸合化火。
十乾化合，是由二十八宿位於天體上的方位來決定的。
如《運氣學說》中說“黔天之氣經於星，尾、己、分者”，即五行土氣在天體上經過心、尾、角、輪四宿時，在十乾則適當的甲己方位，因而逢甲逢己年，便是屬土的氣象運行主事。四柱中見甲己天乾，就是化土，其化合吉凶與十二支三合相同。
十乾化合，又稱五行五合，或天乾五合。五合者，即五位相得而各有合，這可從河圖上的數字可以得出。河圖1和6向合，2和7，3和8、4和9，5和10均各有合。而以十天乾對應，則1為甲，6為己，1和6向合，則甲與己化五行氣合。其它以此類推。
九、天乾相衝
1甲庚相衝，2乙辛相衝，3壬丙相衝，4癸丁相衝，5戊己土位中央，無方向相衝。
十、天乾相克
1甲乙木克戊已土，
2丙丁火克庚辛金，
3戊己土克壬癸水，
4庚辛金克甲乙木，
5壬癸水克丙丁火。
二、五運與六氣
五運，即值年之歲天乾化合的五行屬性所主之運。又有說法，將五運叫為歲運，或中運、大運等。至於如其它運氣書籍提及的主運、客運、主氣、客氣等，此暫先簡單說說，而先以運氣九篇(加兩遺篇為九篇為主，再加以說明。
客運是每個運季中的特殊變化，每年的客運也分為木運、火運、土運、金運、水運。它以每年的大運為初運；當年的值年大運確定後，循著五行相生的次序，分五步運行。客運是與主運相對而言的，因為主運的初運為木、二運為火、三運為土、四運為金、五運為水，年年不變。而客運則以每年的值年大運為初運，客運隨著大運而年年變化。
河圖之數，天一生水，地六成之。言為六合，實為相差五數，如甲與己合，其於天乾之序列數，相差亦五也，合自身為六數，其餘類同。
其於天乾後天五行所屬而言，甲為陽木，己為陰土，本為甲木克己土，又何以合之，此為克中有合，又為克中之陰陽化合，其餘類同，為此之故也。
如此之，五運是仍舊采用其體之天數(奇數五而為運數。
啟楚講起東西來，屬於大篇幅的講解，內容很多。很充實，蘇子陽聽的仔仔細細生怕遺漏一個字。