“慷慨的先知啊，原諒我的貪婪，有漢文的嗎？我想拉丁文在翻譯過程中，終究會損失本意，我能艱難的看懂漢文。”馬麗昂對拉丁本階級論不喜歡，她喜歡原版。
有些話，翻譯的過程會失去原本的真意，而對於大牧首而言，真意才是根本。
“尋求解脫從來不是貪婪，這是大明大規模刊印的書籍，你走的時候，可以帶走一本。”朱翊鈞答應了下來。
看在五百萬銀買賣的份上。
雖然三年下來，一年不過一百七十萬銀的買賣，但絕不是小生意，每年約等於三個先帝陵寢的造價了，如果這是小生意，那先帝陵寢又算什麼！
“我很期待與您的下次會麵，但海路遙遠，泰西的環境複雜，大光明教的處境也有些困難，還請陛下記得我，即便是日後再也無法相見。”
“我是虔誠的馬麗昂。”馬麗昂有些感慨，生命如此的脆弱，每一次的朝聖都可能是最後一次。
她知道大明很好，她也很想和黎牙實一樣留在這裡，但她清楚，泰西的大光明教還在等著她回去。
“願智慧永遠與你相伴。”朱翊鈞笑著說道。
“感謝先知的賜福。”馬麗昂再行禮，離開了通和宮禦書房。
馬麗昂來大明的最主要原因，她需要一種鼓舞，鼓舞她和大光明教的所有信眾，繼續走下去，無論道路多麼崎嶇和艱難，但隻要走，就能走到彼岸，因為馬麗昂親眼看到了彼岸的樣子。
即便是它不是那麼的完美，更不是地上神國，但這種不完美，才顯得真實，才更加容易接近。
馬麗昂心中的迷茫儘數消散，沒有過多打擾皇帝，因為皇帝日理萬機，還要接見使臣。
羅斯國也派遣了使者，但不是上次皇帝見到的軍團長伊萬·佩特森，而是年輕人，他帶來了伊萬承諾的各種農作物的種子。
數種牧草，還有甜菜。
大明之所以需要這些牧草種子，是因為大明以農學院為首，正在積極推動，圈養畜牧業的以草代糧。
用草料代替畜牧業中廣泛使用的豆粕，豆粕就是各種棉籽、菜籽、大豆等等榨油後剩下的渣滓。
豆粕也是糧食，是製作醬油的主要原料，但是牲畜不喂豆粕，不長肉，連渡渡鳥都是如此，用摻雜了豆粕發酵後的飼料喂養，長肉更快，生長的更好。
但是大明的大豆種植都是輪耕時候補種，產量遠遠小於需求，所以隻能種更多的牧草了。
為了讓豬豬羊羊牛牛雞雞鴨鴨渡渡，長肉肉，培育更加優質的牧草，就成了農學院的職責，農學院在培養各種各樣的農作物和畜牧，豐富大明的餐桌。
民以食為天，重視食物，就是重視萬民本身。
朱翊鈞伸了個懶腰，繼續批閱著堆成了小山但井井有條的奏疏。
來自朝鮮的消息，自從大明攻破忠州之後，倭國的軍兵已經徹底失去了進攻的勇氣，開始盤踞在各種山城固守，絕不主動出擊，無論大明軍如何挑釁，都縮在他們營造的山道山城裡，堅守不出。
而大明改變了戰略，開始襲擊倭寇的補給，逼迫倭寇出戰。
朝鮮戰場已經進入了垃圾時間，這些個烏龜殼一個個撬過去就可以了，倭寇被趕下海這件事已經是必然，大明已經將優勢轉化為了勝勢。
因為朝鮮的百姓，積極擁戴保護他們的大明天兵，寧願自己餓著肚子，也願意把糧食留給大明軍一些。
淩雲翼雖然有點凶殘，但不暴虐，他並沒有搶劫百姓的糧食，而是積極展開王化，朝鮮的局勢非常的安穩。
長崎總督府在倭國買辦的支持下，又拿下了一些個銀山，比如北條家，就接受了長崎總督府的駐軍要求，而條件是每年可以拿到等價的大明寶鈔，就允許大明人雇傭倭人在礦山工作。
而北條家希望用更多的倭奴來交換白銀。
今年上半年，長崎總督府又接受了五百名朝鮮人，這些人都是閹割的好手，半年時間，共運輸了超過四萬名的倭奴，進入浙東運河的工地和南洋種植園，這些都是十六歲到二十五歲的青壯年。
還有三萬餘名的倭女，進入了大明。
極樂教在倭國更加泛濫，而且越來越多的人知道，大明禁止有紋身和烙印之人進入大明，對極樂教徒的篩選變得困難。
但長崎總督府竭儘全力，保證極端極樂教徒不會大規模混入大明。
其實比較容易區分，因為有些邪祟一眼就看出來了，再盤問二十個標簽化的問題，就可以把極端極樂教徒篩選出來。
朱翊鈞稍顯疑惑，對著馮保說道：“這一個個都是好學的天才，朕用李開芳公式條件概率學稽稅，長崎用無數問題作為題庫進行隨機提問，篩選是吧，都是好學的人才！”
“陛下乃是億兆瞻仰，天下以為則而行之，這法子好，自然被用的到處都是，徐總督也是為了皇命。”馮保樂嗬嗬的說道。
都是跟陛下學的。
度數旁通以來，大明國朝上下發現，這算學是真好用，真的能夠解決很多問題。
“馮大伴，你把這份奏疏的備份拿來，把後麵關於倭奴的部分劃去。”朱翊鈞拿起了桌上筆，將裡麵關於倭奴的部分塗黑。
劃去，等於沒有明確記載，就代表著，徐渭、孫克毅沒有做過這些倭奴生意，日後有人問起來，倭奴去哪裡了？都會把罪責歸於皇帝身上了。
就像是陷陣先登們佩戴三寸團龍旗貼，臣子都是奉命行事。
馮保低聲說道：“除了陛下眼前這份，抄錄留檔的時候，並沒有抄錄關於倭奴和倭國遊女的部分。”
“要修新日運河，那這倭奴就是主力，若是被那些柔遠人的賤儒看到了，又是喋喋不休，不能耽誤正事。”
內書房呈送皇帝的都是奏疏的原件，有火漆有印信還有簽名，但是抄錄的都是留檔，就可以曲筆了。
這很常見，不是所有事都要記錄的那麼明明白白。
比如建文君朱允炆在南京皇宮那場大火中，究竟是跑了，還是死了，就不必說的那麼清楚，建文君把皇位丟了才更重要。
朱翊鈞拿起了黑筆，將倭奴部分全部塗黑，確信看不出來。
這些罪孽，就算是一筆勾銷了。
“下章內閣，嘉獎其功。”大明皇帝很滿意自己的行為，每年到底有多少倭奴，後世隻能去猜了。
朱翊鈞拿起了下一本奏疏，看了片刻說道：“有點意思。”
鬆江巡撫申時行又上了一篇係列奏疏，大明反對大明，討論下大明關於對鄉賢縉紳、勢要豪右不法罪加三等的政令。
政令通常分為兩個屬性，慶賞和威罰；鼓勵和禁止。
大明過去對勢要豪右、鄉賢縉紳，就是慶賞太多，鼓勵太多，而威罰太少，禁止太少。
這種做法就導致了一個很可怕的現象，隻能在慶賞中不斷的加大力度，而不能施加任何的威罰，鼓勵毫無成效欲壑難填，禁止難以成功法紀無法約束任何人。
一切製度設計，都會和最初的願景背道而馳。
“恩愈重欲愈深，壑難填；禁愈難法愈壞，紀無縻（約束）；貴以臨賤，賤以承貴，綱常崩禮樂息，上下相疑，而國家喪亂無治，根本之製怠廢百葉皆枯。”朱翊鈞念了申時行第一卷申時行的總結。
關於政令禮的鼓勵和禁止，慶賞和威罰。
申時行舉了個例子，那就是：煙草和阿片煙土，在當初那個岔路口，皇帝選擇了允許煙草官營，而對阿片進行了最嚴厲的封禁。
如果所有的製度設計，都和最初的願景背道而馳的話，就會出現第一個困局，就是大明核心的價值體係出現衰弱和腐朽，即文化墮落。
這是申時行最近觀察到極樂教的肆意泛濫，得到的感觸，而且他認為，大明在萬曆維新的之前，就處於這種核心價值體現衰朽的邊緣。
一個國朝，一旦核心價值體係出現衰朽，整個國朝就會陷入極度的撕裂之中，這種撕裂，會放大一切矛盾。
哪怕是一件很小的事兒，也會醞釀出朝廷完全無法預料的大禍，而後迅速蔓延。
若是核心價值體係出現了衰朽，就代表著絕對的混亂和道德危機，所有矛盾和撕裂，就無法彌合了。
除了因為外患陷入價值體係衰亡的危機之外，維新變法，也會陷入這種可怕的危機之中。
大明已經度過了第一個困局，正在向第二個困局走去。
這第二個困局就是：如果大明要發展、要改變生產關係、要改變生產力，要改變小農經濟，那麼新的價值體係就會在發展中不斷的建立，大明舊的核心價值體係，一定會遭受到巨大的衝擊。
如果任由新的價值體係野蠻生長，肆無忌憚的發展下去，傳統的、舊的價值體係就難以保存下來，這是發展的趨勢，總是在發展中，不斷的淘汰掉過去的東西。
但舊的價值體係徹底崩解會引起道德危機和混亂。
“周雖舊邦，其命維新。”朱翊鈞喃喃自語的念著兩個困局最後一句話，這是引用的《詩經》中的一句話，老祖宗的智慧，總是忽然出現，點亮前麵的路。
迷茫了嗎？老祖宗來咯！
申時行引用這句話，用來形容新舊價值體係替換的總綱常。
周雖然是舊的邦國，但已經煥然一新，舊的價值體係不能完全的拋棄，新的價值體係也不能一概不分好壞的吸納。
哪些舊的禮法需要舍棄，哪些新的禮法需要吸納建立，這些都是具體問題具體去分析。
而且申時行認為不是很重要，就像善惡的標準總是在變化，價值體係的標準也在變化。
在申時行看來，最最關鍵的問題是：誰去做，誰去承擔這個責任，誰去履行這個使命，周雖舊邦，其命維新的新舊更替。
朱翊鈞麵色凝重的繼續念道：“自古，精進者寡，因循者眾；精進者，忽實修而崇虛談；因循者，妄踐履而期萬世；然，士豈不知忽實而罔，因循必亡之理？”
“時來天地皆同力，運去英雄不自由，終無力，百事衰。”
精進者和因循者其實都沒有那個力量，承擔維新的責任和重擔。