“這還不好理解嗎？對於滿人而言，人口眾多的漢人太聰明了不好，人家防範著呢，彆說《天工開物》了，就連康熙朝的欽天監都由外國人掌握，康熙皇帝還不許漢人官員學習西洋曆法，也不許湯若望南懷仁這些洋人教授漢人官員，人家康熙大帝說了，漢人官員應該弘揚儒學，那才是你們漢人的文化精髓，至於什麼西洋曆法，造鐘表之類的，屬於奇技淫巧，不學也罷……”
大夥還沒有聽完朱北國的回答，立刻就有不少電鑽派的人士發言罵上了
“康麻子果然英明神武，不過這四個子要打引號，媽個雞的！這貨自己學習各種西洋的東西，但卻不讓漢族的文化精英們學，擺明了就是不信任嘛！”
“主要是恐懼，怕漢人的精英們心生叛逆……”
“不僅康熙這樣，當時日本的幕府不是也在明裡暗裡抵製蘭學嗎？”
“我靠！康麻子夠陰的……”
“不過，人家陰也陰的有道理，最大的問題是咱們漢人的精英們居然也信他的這一套說辭，不僅相信，還轟然叫妙，歌頌皇上聖明呢！”
“對呀，這才是問題的根源……”
“其實這本書沒有一直失傳，日本就保留了原著，直到清末才從日本傳回來。”
“儒家？嗬嗬，那些都是替皇上服務的學說。”
“對！所以儒學就特麼的就是禁錮思想的垃圾！”
“喂喂喂！也不能這樣說儒學，畢竟是咱們千年傳統文化一路走過來的東西，不要一竿子打翻一船人啊！當時大清治下，頌聖的肯定有，但那些都是做了官的精英們！
給你們說，當時民間已經出現了新儒學，那是對儒學的革新，後人曾經論起其中意義，說可以與當時歐洲的宗教改革相媲美！隻是明清交替後，文字獄大興，大家都三緘其口，這個新儒學沒有變成主流而已。殊為可惜。”
朱北國見一群年青人在大罵儒學，立刻站出來出來糾正大家的說法。
顯然朱哥在高中生群裡有一定的威望，聽見朱北國說的什麼新儒學，大家都漸漸地安靜下來，朱北國見狀，乾脆侃侃而談起來
“各位試想一下，若是在大明那種朝野黨爭，文人敢於對抗皇權的環境下，新儒學應該是可以變成主流共識的。
曆史事實證明，這個新儒學的出現，確實意義非凡，後來新儒學傳到日本，讓深受儒家文化熏陶的日本文化階層如獲至寶。日本明治維新前後三傑，那些著名的人物，像吉田鬆陰、阪本龍馬、大久保力通、西鄉隆盛等人，後麵還有包括打贏了甲午戰爭的伊藤博文等人，都是明末王陽明、顧炎武、黃宗羲的信徒，他們都深受王陽明新儒學的影響。
所謂一手拿論語，一手拿算盤，倡導殖產興業，文明開化，後來人家日本人自己都承認，這個新儒學功不可沒！隻可惜，在其發源地卻式微百餘年，直到大清不得不搞洋務運動的時候，才漸漸被國人記起。”
“新的儒學嗎？”
“能跟宗教改革相提並論嗎？”
“這個新儒學到底是個什麼東東，這麼厲害？”
看到一群高中生仍然聽得一臉懵逼，朱北國隻好繼續耐心解釋道
“這個時候的大明，也就是咱們大概率穿越過去的那個時代，商品經濟和海外貿易確實挺發達的，導致中國社會出現了某種社會轉型的萌芽，那個時候‘新儒學’就應運而生了，代表人物有王陽明、顧炎武、黃宗羲這樣的啟蒙大師們。
新儒學的一個重要啟蒙就是質疑皇權，鼓勵務實，甚至還有了一些歐洲啟蒙思想的影子，因為他們這些人不在朝廷做官，屬於那個時代的‘公知’，因為不是禦用文人，無權無勢，所以沒有什麼公共話語權，還到處受到主流意識的打壓和嘲諷。”
“是啊，還有像徐霞客徐光啟這樣的人，也開啟了文人對自然科學的研究，特彆是徐光啟，力主對西方科學的學習研究。當時大敵當前，大明朝廷對西方技術實行拿來主義，其實是正在縮短差距的，可惜大明氣數已儘……”
此時徐誌也在旁邊插話說，這時另一邊的魏宏接著歎了一口氣道
“哎！崇禎挺可惜的啊，那麼勤政！還那麼勤儉……”
“僅僅是勤儉勤政有個屁用！本事和見識不行，越是勤政危害就越大！”
旁邊的任柯卻搖搖頭，滿口不屑地回應了魏宏的說法。
“嗯，其實崇禎還真不如他哥，人家天啟皇帝知道自己啥都不懂，也沒又興趣治國，為了不耽誤國家大事，乾脆就把政務交給了魏九千歲，自己逍遙做木匠去了，其實從這個角度看來，人家天啟哥也不是太差的皇帝呢……”
李俊明律師顯然也讀了些曆史，立刻點頭讚同任柯的說法。