柳柊與柳旭一落地就被當成了神仙。
無他，在一群逛著膀子的人當中，兩個人衣帶飄飄，唯美無比，自然被人當成神仙了。
看著那些人虔誠無比的模樣，兄弟兩個對視。
柳柊：“哥啊，要不，你展露一下仙跡？”
柳旭：“一邊去。”
如此熱情，兩人不忍心辜負，而且也解釋不通，認領了神仙的身份。
主要是他們的模樣，在一堆土著中實在太顯眼了。
做為被敬奉的神仙，要給信徒一些回應。
兩人教授了這個國家的人一些種田的方法，將石磨弄了出來，教導眾人種植麥子，磨麥粉製做美味的食物。
隻這一點就坐實了他們的“神仙”身份。
說是一個國家，其實還沒有現代的一個小鎮大。
遠古的國家，比現代的一個村子大不了多少。
柳柊了解到現代是商朝，在位的王是帝乙。
帝乙或許並不有名，但他的兒子大大有名啊！
就算不知道曆史的人也看過《封神演義》，知曉紂王帝辛。
而帝辛便是帝乙的兒子。
兩兄弟對視一眼，決定下一站便去朝歌見見帝辛。
他們都對帝辛感興趣，想看看這個曆史上有名的荒淫暴虐的帝王是否真是記載的那樣。
其實，曆史記載並不一定就是真實。
曆史是勝利者書寫的。
在春秋戰國的時候，子貢就懷疑帝辛的罪行中有一部分是由於他作為失敗者而被強加的。
孟子雖然批判紂王為“一夫”（暴君的意思），但認為帝辛在位時尚有賢人輔佐和善治遺風，因此仍可以維持較長時間的統治。
宋朝羅泌在《路史》中比較了史書中桀紂二君的事跡，認為其中的重合部分存在附會的因素；其梳理各類文獻，認為存在增衍、誇大的情況。
便是朱熹注《孟子》，也稱帝辛時仍有善政。
到了現代，更有人為帝辛正名。
郭沫若大大就說過：“殷辛之名當恢複，殷辛之冤當解除。”
柳旭與柳柊看過一些史料，其中隻帝辛提高奴隸的地位、廢除用人祭祀改用豬牛羊祭祀一項就讓兩兄弟對他有好感了。
帝辛被推翻，很可能是重用奴隸這些舉措妨礙了其他貴族諸侯的利益，這才被諸侯聯合起來推翻。
兄弟兩個來到了朝歌，看到那低矮的小土牆，兩兄弟都露出了不忍直視的表情。
特彆是柳旭，他總感覺自己似乎見過另一座叫做朝歌的城市。
那座城市與眼前的朝歌相比，就如同摩天大樓與農家小土屋的區彆一樣。
不過畢竟是一國的都城，比兩人最開始降落的那個小國富饒多了，人也多了許多。
一個國家的人口還沒有一個城池中的人口多……
兩人在城裡逛了一圈就失去了興趣，在士兵找上他們之前便離開了。
兩人這麼顯眼，被人找上是必然的。
兩人在朝歌城外的山中暫住下來。
不知道要在這個世界待多久，得弄一個落腳點。
他們在之前那個國家找過，沒有發現任何一個人會是他們的“基點”。
山裡的野獸很多，但野獸的直覺卻是最強的，它們察覺到兩個人很危險，不會靠近柳柊兩人建造的二層木樓。
期間有餓瘋了的野獸靠近屋子，最終成為了那兩人的盤中餐，它們的皮毛掛在屋子外麵，警告著所有野獸。
沒有野獸靠近，但有人靠近。
一個少年來到了屋子外麵。