活在南宋！
活在南宋第四四四章年少輕狂，追夢路上人的成長，分幼年、少年、青年、中年、老年，這五個階段，每個階段都有每個階段的任務，就像春夏秋冬四季不能顛倒一般，若是違背了，就會迎來大毀滅。
幼年，目標就是絲毫無差的發育成長，而少年時期就是學習各種求生技能，青年就是闖蕩四海，到了中年便是立業和養育後代，最後的老年，就靜靜的等待死亡。
看動物世界的人都會發現，那些年老的動物，有的會被逐出獸群，有的會主動尋死，目的是節省獸群資源，人類，是不會乾出這種事情兒的，所以人類才能成為“高級物種”。
在巴東，狗兒一行隻停留了一晚，第二天天一亮，就打包好行李繼續趕路。
平緩的地方就騎馬坐車，遇水的地方就雇貨船渡河，走走停停足足用兩個月時間，路過了江陵府、洞庭湖、鄂州、江州和池州，然後到了江南東路，再往前走就是兩浙西路了，距離臨安都城也隻有六七日路程。
十一月末的徽州，隻穿著一件厚袍子就可以了，這裡氣候不如四川甘肅那邊四季分明。
在這裡，或許是因為臨著東邊大海的緣故，夏季異常炎熱，就像是鑽進了火爐中一般，而冬季也就是有些濕冷，走到街上，不像是在祐川，還得穿厚冬衣，因此，幾人也省下了買冬衣的銀錢，這一點好處，可是讓眾人樂嗬了好久。
除了氣候這一點兒，眾人還發現一個現象，那就是本地的商業氣息異常繁榮。
幾乎大街小巷，凡是人多的地方，都擺放著貨物攤子，更不用提說走街串巷的貨郎們了。
商人，在權勢鏈上畢竟是處於最底位置，被人家所鄙視，除非是家中真的走投無路了，才會經商，哦，這裡的“商”，可不是前屋菜園裡的菜熟了，拔出來擺到大街上售賣，這種售賣農作物的行為，算不得商人。
那真正的“商人”指的是那些，脫離土地，長年遊走販賣貨物的人。
儒家文化有雲，家中有老不遠行，但是在當地，狗兒發現，街巷口坐著閒聊的老人，談論的最多的話題是，“誰家的大郎，去了某某地界，販賣了一趟貨物，回來就蓋了好大一座宅子！”
或者是“誰家的兒子，出海了一趟，短短倆月居然掙了萬貫家產！”
那神態語氣中，不見一點鄙視，反倒是濃濃的羨慕。
讓眾人甚是不理解，也不怪狗兒不理解。
徽州人能形成這樣的社會氛圍，與當地的地形有關。
據《徽州府誌》記載“徽州保界山穀，山地依原麓，田瘠確，所產至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執技藝，或販負就食他郡者，常十九。”
這段話，說白了就是“地貧瘠，收不到糧食”，一大家子人哩，總不能喝西北風吧？所以隻好做些買賣。
講究“經學致用”的顧炎武大大也曾說過徽州人，“中家以下皆無田可業。徽人多商賈，蓋勢其然也”，所以這種經商的氛圍便是區域與世代所造就的。
也就是這種骨子裡“吃不飽走天下”的念頭，傳承了一代又一代人，所以“徽商”這個商幫，就慢慢的壯大起來，以至於成了與潮商晉商,齊名的中國曆史“三大商幫”之一。
徽州本土的商品除竹、木、瓷土和生漆等土產的運銷外，還茶葉和歙硯、徽墨、澄心堂紙、汪伯立筆等文房四寶，所以狗兒這群讀書人，來了徽州，一套筆墨紙硯自然是不能少的。
逛街逛累了，美食也是肯定少不了的，所以當地有名的聞著臭，吃著香的臭豆腐就要來上幾塊，竹簽串著豆腐，就像是糖葫蘆一般，邊走邊吃，吃完了便丟進路邊的竹筐裡，到晚上時，會有官府安排的孤寡老人前來收走。
古代城市也如後世一般，注重衛生整潔，目的自然是防疫病，所以大一些的街道都設有垃圾點位。
垃圾是不允許隨意丟棄在街道上的，誰家門口要是有掃出來的灶燼爐灰，瓷碎瓦屑就會有差役拿著鐵鏈，溫柔的請你去衙門喝茶，不喝也行，那就得掏銀子出來，請人工打掃，你說你自己打掃，對不起，遲了！
吃完了臭豆腐，又零碎的吃了些雜嚼，就會有眼尖的閒漢，邀請你去吃皮薄湯多，味道極鮮美的蟹黃湯包，上杆子的貨物，一般很難成交，但是美食除外，所以眾人就跟著他進了家寫著某某老店的食肆。
客人上門兒，跑堂的小廝自然是殷勤招待，可是問題來了，當地的方言，幾人真是聽不太懂，也不像後世，有圖片菜單可看，這時候，領路的閒漢就有用了，一通蹩腳的“官話介紹”，然後就上來一大桌子好菜，至於價錢，經驗豐富的閒漢自然不會讓你為難，畢竟你讀書相公的身份可就穿在身上。
一桌酒菜四貫錢，真是不少，但是看人數，可是有十好幾個人哩，所以一算下來，還算可以，再加上菜品和服侍確實不錯，眾人也無話可說，會賬走人。
這一點，後世各大景區黑了心宰客的人就得學學老祖宗的經驗了，出來旅遊玩的，大家兜裡是帶著錢哩，也曉得旅遊區的東西貴，但是你隨意打個特色招牌，完了上一堆亂七八糟，不是難吃就是食量極其少的菜品，遊人能沒情緒嗎？
找你理論，店家還一副“鼻孔朝天”的模樣，一臉嫌棄的說什麼“窮鬼，愛吃吃，不吃拉倒快走人”的話，然後遊人少了，景區倒閉了，你還抱怨世道艱難，生意難做？