濟世凡醫！
有人說，柴胡是疏肝之藥。
小柴胡湯，有疏肝之能。
但是根據本草經言。
我們可以看出，其實其中彆有深意。
《神農本草經》之中記載，柴胡味苦，性平。
“主心腹，去腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣。”
此處直指本質，柴胡實則是治胃腸之藥。
這也就是說，為什麼小柴胡湯能夠治療，少陽病之中出現的惡心嘔吐之症狀。
下一句的“推陳致新”，則更進一步說明，其能夠升發人體陽氣。
因為隻有春天，才是推陳出新的時候。
陽氣才能夠推陳出新。
說白了就是現在人們常說的，有促進新陳代謝的效果。
後麵又放了一條，久服輕身，明目，益精，也是本草經中經常會出現的文字。
從推陳出新和增加陽氣的角度來看，這個藥，確實有輕身的效果。
因為人推陳出新，陽氣充足，身體就會輕鬆舒服。
比如徐靈胎所著作的《神農本草經百種錄》一書之中，就對此一點，解釋的十分明了。
我認為這也是，這也是比較能夠說服我的一種觀點。
其觀點講，說柴胡是腸胃之藥。
也是根據本草經經之中所說的症狀，認為其能夠治療腸胃疾病。
因為柴胡氣味輕清，屬於春風之木，所以能夠梳理中土之中的瘀滯之氣。
也就是說其，木能克土的五行之意義。
克，不是說一味的殺伐克製，而且有深層次的管理問題。
常言道，小樹不修不直溜，小孩不修艮啾啾。
應該有克製之物，才能更好的發展。
就像人有法律約束一樣。
徐靈胎說，前人皆指柴胡作為為少陽之藥，也就是肝膽之藥，是舍本逐末。
醫聖張仲景的小柴胡湯，用來治療少陽病症，以此為主藥的根據，是按照傷寒論的傳經順序來的。
前文書提到，傷寒傳經順序是:先太陽，然後陽明，然後少陽。
但是根據《黃帝內經》之中，三陰三陽，開闔樞的理論。
實際上，少陽是在太陽和陽明之間的。
也就是說，應該是:
太陽為開，少陽為樞，陽明為闔。
就如同一扇門，有外麵，有裡麵，也有門軸。
少陽就是這個門軸。
但是在傷寒論之中，邪氣的傳變順序實則是，先傳陽明，後傳的少陽。
也就是說，少陽和陽明的位置更換了。
再舉個例子。
實際意義是，家裡有三個孩子。
太陽是老大，
少陽是老二，
陽明是老三。
然後本來一個東西往下傳遞，應該先給老大，再給老二，再給老三。
但是現在情況變了。
有個東西，先給了老三，又給了老二。
老二應該是第二個得到的，現在反而最後得到這個東西。
雖然最後得到了，但是老二這個事實是改變不了的。
所以就有一句話說“少陽傳經的時候，居於陽明之後，實際上呢少陽實則是在陽明之內的。”
說了這麼多，目的就是也就是說明，邪氣這個東西他不是直線傳遞的。
他打的不是直拳，而是勾拳。
回旋踢。
這也就是能解釋，為啥少陽經證的時候，會有諸多腸胃的症狀出現。
就是因為這個三陽經實際的位置，以及邪氣傳變的順序導致的。
這也就能夠解釋。
為什麼小柴胡湯之中，會用到半夏、甘草這種藥。