“還要為義母寫方子。”
洪夫人不留，命丫頭送。
回到小院，程丹若馬上寫好『藥』方，交給喜鵲“這是太太的『藥』方，你交給太太的人，應用法我都寫明了。”
喜鵲乾脆利落地應下“是，奴婢這就辦。”
正事做完，程丹若終於能歇口，坐下來給針線收尾。洪夫人給了隻玉鐲，的孝敬就不能再拖，得抓緊打完絡子。
紫蘇悄無聲息地挨過來，小聲問“姑娘，喜鵲姐姐說，大『奶』『奶』生的小郎君經滿月，我們可要做些東西送？”
程丹若無奈“我不。”
討好大『奶』『奶』是對的，要在晏家立足，就得和兩代女人搞好關係。但的女紅僅限於為自己做內衣內褲，縫個月事帶，而小孩的東西最難做，與其糊弄，不如彆做。
說到底，義女就是個稱呼，還是把自己當做家庭醫生為好。
既是家庭醫生，不在職的工，沒必要做，省得過於諂媚，反倒叫人看輕了。
乾脆留在屋看書。
先用於啟蒙的小書，經看得七七八八，左右不必科舉，第次背誦隻是方便掌握，忘了些細節也不打緊。
趁著還在晏家，最好把書通讀遍才好。
按照朱熹的說法“先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處。”
目，程丹若還在讀《大學》的階段。
過沒有通讀過這些儒家經典，現在不得不讀，倒是有了不少收獲。
比如開篇，講的就是為人處世的道理。
“知止而後有定”，知道自己想要到達的境界，才能夠誌向堅定。
程丹若同意，希望自己能在古代活得像個人，因此才決意離開陳家，憑借醫術立足。
“定而後能靜，靜而後能安”，誌向堅定才能鎮定不躁，鎮定才能心中安穩。
這也有道理，隻有看不見路，人才心急，知道自己想要的是什麼，便不被婚事所困擾，不管錯失的姻緣。
“安而後能慮，慮而後能得”，心中安穩才能慮周全，考慮周全了才能處事得當。
程丹若方才的取舍，正是源於此道。
可見，儒家的想雖有定的局限『性』，但貫穿了中華文明的脈絡，哪怕是現代人，亦能從中獲得啟發。
當了，後麵的修、齊家、治國、平天下，以及君臣子女的義務，就需要後世的眼光辯證看待。
程丹若最感興趣的是“格物致知”說，這是穿越者常用的知識武器，“言欲致吾之知，在其物而窮其理也”，能夠解釋成科學鑽研的必要『性』。
而“君子慎獨”篇，亦需好好理解，這是心學所提倡的想。
正看得入神，喜鵲回來了，並帶來晏鴻之的召喚“爺讓三姑娘到院書房趟。”
程丹若不知何事，立即道“你帶路。”
喜鵲帶從旁邊的夾道轉出，沿著抄手遊廊走出垂花門，交給等候的墨點。
墨點道“勞煩妹子走趟。”
“我伺候姑娘，這是。”喜鵲規規矩矩立在門口，“姑娘，奴婢就在此處候著。”
墨點道“爺叫程姑娘讀書，怕是時半兒回不來。”
程丹若不意如此，便笑“喜鵲先回吧，我經記得路了。”
“哪有這樣的道理。”墨點忙說，“屆時我尋人送姑娘。”
喜鵲這才回了。
程丹若隨墨點來到書房，還未福請安，晏鴻之就說“船上不便習字，既經回來，可拖不得了。”
遞過字帖，道“你個女兒家，要端莊又不能小家子，還是顏體最佳。”
程丹若毫無意見“是。”
晏鴻之又問“地方收拾好沒有？”
另個眼生的奴仆，歲數略大，朝程丹若笑了笑，親切道“今早吩咐下來，午間便收拾好了。”
晏鴻之滿意地點點頭“丹娘，隨我來。”
走出正間，徑直走入西邊的小廂房，麵地方不大，隻擺了張書案，列書架，較的地方設了屏風，後麵有馬桶和盥手盆。
書案上陳列著筆架，懸掛著不同的『毛』筆，個瓷山的擱筆，白石雲紋的硯台，塊新墨。
“自今日起，你便在此處讀書習字。每日須寫足個時辰的大字，我再教你半個時辰的書，隔日要考。若有三回不能背誦，今後就不必跟著我學了。”
晏鴻之盯著的眼睛，問“明白嗎？”
程丹若登時肅“是。”
“很好。”晏鴻之拈須笑，又和藹起來，“我多年不曾教書，家中也無專為姑娘家準備的書案，這是當年……”
撫『摸』著書案，好似不甚確定“我記得，仿佛是三郎隨我讀書時用的？”
旁邊年的仆人說“是，爺好記『性』。”
“晃這麼多年。”晏鴻之唏噓兩聲，對道，“我這讀書的規矩，不準有丫頭小廝伺候，皆要自己打理。”
程丹若沒什麼意見“女兒明白。”
晏鴻之瞧瞧，大有深意地笑了“如此甚好。”