大明次子！
朱標的一句做海盜們的副手，說真的這一句話，是真的有些嚇海盜們一跳，這叫什麼話呀，對方可是大明太子，做自己的副手，你倒是敢做，可是誰敢用呀。
所有本來大家還是談笑風生，但是朱標的這一句直接將剛剛的談笑風生全部變得鴉雀無聲。
好在這個時候，朱榔微笑著出聲道“你們都誤會了，我家大哥是在開玩笑。”
朱榔此時姍姍來遲，因為朱榔正在科研院研究一個可以掌握時間的東西，就是鐘表，沒有鐘表是真的很麻煩，雖然古代有很多自己計時的方法。
比如以火計時
人們發現，相同數量的同一種燃料，隻要周圍環境變化不大，燃燒的時間大致相同，受此影響，人們就開始用火的燃燒來計時。定時蠟、定時燈和火鬨鐘便產生了。
定時蠟，顧名思義，是一種用燃燒的蠟燭來計時的方法。定時蠟最早出現於何時已不可考，但其使用方法在《歲時廣記》中有所記載，其雲“燒燭知夜，刻燭驗更。”事先在蠟燭上刻上相應經過校正的五更記號，也就可以用來計量時間了。蠟燭方便攜帶、保存，又可以照明，一舉兩得，價格也不算太貴，所以使用麵還是比較廣的。
不過，這種計時方法也有弊端。一旦風速發生變化，哪怕蠟燭本身的“燃料”相同，蠟燭燃燒的時間也不會相同，用來計時便不準確了。
定時燈，主要是古代礦工在礦井中使用的計時工具。礦工在下井時，為了計算時間，便在礦燈中加入一定數量的油，待其快要燃燒完畢時，便也是他們工作結束之時了。
火鬨鐘，是一種依靠燒香來計時的儀器，是香漏的一種。香漏，又被稱為“香篆”“更香”，是用那些能夠長時間均勻燃燒的香來計時的。在六朝時，我國就出現了用香來計時的做法，如南朝梁庾肩吾《奉和春夜應令》雲“燒香知夜漏，刻燭驗更籌。”
唐宋時期，用香計時的辦法更加精密準確，出現了百刻香。宋人洪芻《香譜》雲“百刻香，近世尚奇者作香篆，其文準十二辰，分一百刻，凡燃一晝夜己。”所謂“百刻香”指的是將香料做成篆文形狀後，又細分為100個刻度。香燃完後正好是一晝夜，以此用作計時器。明清時期，這種使用香漏計時的辦法在社會上很常見。
因為香漏的需求量很大，所以民間有大量的製香藝人，到北宋時期已經出現了專門製作更香的香模。明代周嘉胄在其作品《香乘》中則收錄了13種更香印模，還附有製香的工序和配方。
通常來說，香漏的長度很長，並被製成各種圖案，如“福”“壽”“喜”等，其上再標有時間刻度。據說，最長的香漏能夠連續使用十幾天而不滅，有時還能燃燒長達一月。
為了減少專人看管的麻煩，方便知曉時間，人們會在香漏的特定位置用細線掛一些金屬小球，在下方再放置一金屬盤子，等香儘線斷之時，金屬球落到盤子上，便會發出“砰”的響聲，這與今日鬨鐘有異曲同工之妙，因而被稱為“火鬨鐘”。
《長安十二時辰》中出現的“火鬨鐘”便是上述工作原理，因為它是僅僅用來計算1個時辰，所以其刻度會更為精確。這種“火鬨鐘”因為是放置在龍形的架子上，所以它有一個非常文藝的名字，稱作“龍舟香漏”。
還有以日影計時，這是最基礎的！
太陽每日東升西落，人們很早便發現了“立竿見影”的道理，並將其應用於計時。依照此原理發明出來的計時工具有圭表和日晷。
圭表，在公元前7世紀就被應用到實際生活中了，它是根據日影長度來測量時間的，是我國最為原始古老的計時工具。圭表，由圭和表兩部分組成。圭是平臥的尺，表是直立的標竿。表放在圭的南端，兩者互相垂直。圭，又被稱為“土圭”，在《周禮》中就記載了土圭的製造方法和用途，以土圭測影的方法在周代很常見的。
用於製造圭表的材料有木和銅兩種，其中的銅製圭表將圭和表在連接處固定起來，增強了圭表的穩定性，隻要能準確地將圭麵水平安置在南北方向上就可以正常工作了。古代遺留的銅製圭表在現如今的中國科學院紫金山天文台還能看到，它其實是清代重修的明代銅圭表。其實，圭表的功能不僅是計時，還有定方向、定節氣、定地域的作用。但是圭表的局限性是很強的，夜晚和陰天下雨就不能使用了。
日晷，由晷針、晷麵和晷座組成，晷麵的上下兩麵均刻有子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12個時辰，刻度均勻。晷針投在晷麵上的影子就能指出一天中的各個時辰。據曾敏行《獨醒雜誌》記載，春分以後，取影計時需看晷麵正麵的影，秋分以後需看晷麵背麵的影。用日晷測定時間不是根據日影的長度，而是根據日影的方向。
日晷作為一種計時方法，在古代世界也很流行。古埃及、古雅典都有類似的建築。羅馬皇帝奧古斯特曾在練兵場上豎起一根34米高的尖形柱子作為日晷的指針。與圭表相同的是，日晷也擺脫不了夜晚和陰天不能使用的命運。
元朝的時候，有一位科技界的器材發明的“大明殿燈漏”。這位奇人不但是元朝時著名的數學家，水利工程專家，天文學家，更是一個大發明家，他就是郭守敬，而他發明的“大明殿燈漏”，非常的牛。
“大明殿燈漏”是在漏刻的基礎上，通過進一步加工改造而製成的，由於該儀器整體形狀類似於宮燈，又一直擺放在大明殿內，因而得名。
該儀器在造型上十分奢華精巧，器物整體融合了東西方科技的精粹，其中包含日月星辰等各個星位，並結合了當時我國許多圖騰的形象，如青龍，白虎，朱雀，玄武四宿，各司其職，來區分整點方位進行自動確定。不僅如此，該儀器的“自動報時”功能，更是讓人瞠目結舌。
燈漏的各個位置，都有形態各異的木人在“工作”，有的手執鐘、鼓、鉦、鐃響器，有的捧著12時辰的牌子，有的用手指指著不斷變化的刻度。
到了整點時刻，鐘、鼓、鉦、鐃響器齊鳴，對應的捧牌子小木人相繼出現，四神獸也跟著上下跳動，一派熱鬨的景象，令觀賞之人驚詫不已。
這應該是曆史上第一台“自鳴鐘”，但是遺憾的時候，朱元璋成為了皇帝之後，對這些不太感冒，他還是更注重農業，但是一個社會的發展，是離不開精確的時間，特彆是現代社會。
比如說，如果沒有統一的時間，那學校就不可能有秩序上課，最可怕的就是像火車飛機這樣的確定時間登錄的交通工具也不能正常的運行。
我們上班如果沒有確定的時間，那公司管理也會雜亂無章。
所以我們的科技越發展事情越多，就越離不開精確的時間，確定時間變得越來越重要。