而緊接著，一旁的洪斌提出了疑惑：“妙靜大師，那我想問一下，據我所知，解空大師屬於‘禪宗’，普陀三寺屬於‘淨土宗’，這不同的宗係之間，也能夠互相講經？”
“嗬嗬……”
聽到這話，妙靜大師不由得一笑，隨即回應：“這種疑問，的確是許多佛門之外的人都會產生的，其實很簡單……”
“雖說我佛門分為了八大宗係，彼此之間看似是涇渭分明，但實際上八宗本就是一體，隻是每一宗係鑽研方向、研究的佛經不同而已。”
“要知道，佛門經典，每一部都大有深意，每一部也都值得我等用一生去研習，一生不夠便還有下一生，生生世世，也正合乎‘因果循環’、‘輪回之理’。”
“但也正因為如此，各宗係的佛門子弟多少都會在其他經典的理解上有所欠缺，這便需要各宗係互相溝通、互相講解，以此達成‘共登極樂’之目的。”
“原來如此……”
經過妙靜大師的講解，眾人也便明白了其中道理，不禁紛紛點頭。
而這時候……
咕嚕嚕~
一陣肚叫之聲突然響了起來。
這讓妙靜大師和其身後僧人皆是一愣，隨即問道：“幾位施主，莫非……還沒有吃午飯麼？”
“呃……”
“嘿、嘿嘿……”
一時間，幾人對視一眼，都不禁笑了起來，來到這佛門聖地後，他們還真都忘了吃飯的事兒。
於是乎……
“嗬嗬，不妨事不妨事，距離講經會開始還有一個小時，這樣、幾位先隨我去用點兒齋飯，用完飯後，再隨我一同去講經之地，如何？”
既然妙靜大師都這麼說了，眾人自然都是沒什麼意見的，這便紛紛點頭：“那就聽大師的安排！”
隻是，正當他們準備跟著大師離開的時候，妙靜大師卻又突然將他們叫住：
“幾位施主等等！”
“雖說幾位遠道而來、為我‘普陀三寺’之客，但這裡畢竟是佛門重地，還請換上合適的衣著、注意體統。”
“嗯？”
幾人聞言，頓時有些摸不著頭腦，不禁紛紛看向自己的衣著，卻並沒有發現任何問題，自覺是相當體麵的。
而妙靜大師見狀，也隻好輕咳了一聲，抬手指了指：“我指的……是這位施主。”
“嗯？”
“哦——！”
幾人順著大師的手指朝夏明玉看去，這才瞪了瞪眼、恍然大悟，覺得他這身確實是不太合適的。
而夏明玉看著眾人的眼神，不禁一臉無辜，隨即伸出食指指了指自己：
“怎麼，這裡不是海島麼？我s娜美穿個比基尼……有什麼問題麼？”
……
……
大半個小時後。
夏明玉也在眾人的強迫下換了身山治的衣服，算是符合了體統，眾人也吃完了齋飯。
而不得不說，這普陀山不愧是旅遊勝地，山上的齋飯意外的好吃，很顯然，為了符合外地遊客的口味，這裡的飯菜是做了不少調整的。
而在吃飽喝足過後，妙靜大師也如約而至，直接帶著幾人離開了飯堂、通過寺廟旁無人知曉的小路，鑽入了山林之中。
緊接著，眾人一路前行，來到了山島東南部的梅檀嶺，當看到嶺下的那一大片紫竹之時，遊方五人便頓時明白了。
“原來，這講經之地便是在紫竹林，倒也是頗有意境……”遊方不禁想道。
“不過，這裡也同樣是遊客的打卡之地，他們會在哪裡講經？”他不禁舉目四望，感覺並沒有什麼空間是可以供山上僧人聚集的。
然而，還沒等他詢問，妙靜大師便微微一笑，指著前方的一大片紫竹道：“阿彌陀佛，前麵便到了。”
隻是，在順著他手指的方向看去後，幾人頓時疑惑，前麵雖然空無一人，卻並不像是一個能夠講經的地方。
“不對……”
但很快，遊方就眼神一凝、發現了不對頭，等再靠近後、借助“白澤觀術”，他終於看出了端倪。
“嗬嗬，原來如此！”他咧嘴一笑，發現前方竟是被布下了幻陣，雖看似是一片竹林，實則卻另有天地！
於是乎，跟隨著妙靜大師，幾人前後腳地進入到了幻陣裡，天地頓時轉換，一方巨大的平台出現在視野裡。
而此時此刻，這方平台之上已經坐滿了僧人，全都在打坐入定、或念誦佛經，仿佛是聆聽講經前的放鬆、卻又莊重無比。
“去吧，你們的情況我已經告知過師兄他們和解空師伯了，不用擔心，現在就直接在最後麵的地方找一個位置坐下，講經馬上就要開始了。”妙靜大師指了指眾僧身後的那一片空地。
接著，他又打了聲招呼，這便告彆眾人、走到了最前排的一處空位坐下，而遊方幾人也都躡手躡腳地來到了眾僧之後，就地盤坐而起。
“我說老遊啊，咱們真的要聽完整個講經嗎？會不會很無聊啊……”坐下之後，洪斌突然有些擔心。
“應該不會，你要知道，這可不是尋常講佛，而是真正的佛門之功與佛門之理，你一會兒好好聽，對你自身的圓滿也必然會有助益！”遊方輕聲提醒。
他所指的“圓滿”，自然是指洪斌如今這“靈魂破碎”、“強行粘合”的狀態，雖說靠著雷峰塔下的蛇靈補足了一大半，但依舊還沒有圓滿、還得要慢慢來。
而究其根本，還是與洪斌在“性”之一力上的修行不足相當有關，這是純粹關乎靈魂的修為，也是能加快他傷勢痊愈的關鍵所在。
緊接著……
“老洪啊，遊方說得對，你確實應該好好聽一聽，我覺得、這佛門之理對你而言也同樣有大裨益！”一旁的伏辰也附和而起。
“你要知道，佛門之理的精髓在‘因果’、在‘輪回’，其經典之中也基本都是對‘性’之一力的打磨，這些都能彌補你的現狀，而且你不覺得，你與風雲心之間的事情、也像是一種‘因果輪回’麼？”
“嗯……”
“這倒也是哈！”
聽他們這麼一說，又仔細一琢磨，洪斌頓時點頭。
“那好吧，那我可真得好好聽一聽了，如果真能從其中得到些東西，也算是不虛此行！”
洪斌話音落，幾人也頓時都安靜了下來，學著前麵這些僧人的樣子，平心靜氣、進入到了入定的狀態中。
他們都清楚，這樣做是為了能將自己的意識與思維調整到最通透、最高效的狀態，如此，在聆聽講經時便能夠事半功倍了！
就這樣……
大概十分鐘過去，講經會預定的時間到了，隨著一聲鐘響……
當——！！！
所有人都睜開了眼睛。
而緊接著，一道身著橙黃色僧袍、身形佝僂、麵容蒼老的身影緩緩從最前排起身，走到了眾人前方，隨即朝眾人行了一個佛理，誦了一聲：
“南無阿彌陀佛。”
“南無阿彌陀佛。”眾人附和。
毫無疑問，這一位便是華夏異人界的十佬之一、少林寺高僧、靈隱寺住持——解空大師。
而接下來，便是由他來為眾僧進行講經，他在行完禮後，也便徑直盤坐在了早已經準備好的講經蒲團上。
看見解空大師出現，遊方立刻眼神一凝，開始打量起來，說實話，他對於這場講經會還是十分的期待。
彆的不說，就說這解空大師的身份、便已經異人界頂尖的了，而作為修行多年的佛門高僧，他所能講出來的東西也絕不簡單。
同時，遊方之所以如此期待，還因為這是一場“禪宗”大師對“淨土宗”眾僧的講經，其中所講的內容自然是既不會太高深、也不會太簡單，對他而言應該是剛剛好的。
而若是能完整聽完這場講經，他此來“普陀三寺”的一趟就變得分外有意義，就像當初聆聽老天師的指點一樣，令他興奮了起來。
而且就實際而言，對於佛門法理，遊方並非是完完全全的門外漢，這一點，也是他選擇來聽這講經會的一大關鍵！
身為三一門人、修“逆生三重”，便必須要熟記天下各種功法、術法的基本原理，因此，對於這佛門八宗的經典內容，他也是有所涉獵的。
比如，他很清楚，這“禪宗”與“淨土宗”的根本差異就在於——“禪宗”所鑽研的是《金剛經》，“淨土宗”則是《阿彌陀經》，兩部經典的內容可謂是大相徑庭。
《金剛經》中的主張為：世上一切事物空幻不實，“實相者則是非相”，認為應“離一切諸相”而“無所住”，即對於現實世界不應執著或留戀……
卷末四句偈文：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，被稱為一經之精髓。
而《阿彌陀經》則是具體闡述與“西方極樂世界”有關的妙景，引起信徒的向往，令眾生生起信心，信仰極樂之境。
不僅如此，二者的區彆從各自宗係的命名也能看出端倪：
“禪宗”的“禪”字是“禪那”的簡稱，其意為“靜慮”，即“靜中思慮”，也便是專注在一法境上一心參究“何為本來麵目”，於念念之間用功，以期證悟本自心性，這叫“參禪”，所以名為禪宗。
“淨土宗”則更為直接，是以提倡觀佛、念佛以求生西方阿彌陀佛極樂淨土為宗旨而形成的宗派，所以名為“淨土宗”。
再看二者間的修行法：
“禪宗”的主要修行方式就是“參禪”，其“禪”的種類也很多，有聲聞禪、菩薩禪、次第禪、頓超禪等等，不過如今的“禪宗”為了修為更好的精進，大多修的都是直指心性、頓修頓悟的“祖師禪”。
而“淨土宗”則是簡單易行、三根普被、能攝受廣大群眾，甚至修行者不一定要通達佛經、廣研教乘，也不定要靜坐專修，行住坐臥皆可稱念“南無阿彌陀佛”，隻要信願具足，製心一處，一心念佛，始終不怠，臨命終時，就可往生淨土……而由於“淨土宗”法門簡便，所以最易普及，因此其他宗係的修者也多兼修此法，以淨土為歸。
綜上所述，這“禪宗”和“淨土宗”從各個方麵來看，都是差異巨大的，甚至於、若不是都念“阿彌陀佛”，完全可以將二者當成截然不同兩個門派來看待。
但也正因如此，如何將截然不同的佛門經典融彙貫通、成為自身之修行，也便成了佛門弟子的一大課題，這一點也正是遊方十分感興趣的一點，讓他想仔細聆聽。
“咳咳……”
這個時候，端坐在蒲團上的解空大師輕輕咳嗽了兩聲，終於開口：
“阿彌陀佛……”
“在座諸位皆是我佛門弟子，平日裡研經誦典，想來對我‘禪宗’之經典——《能斷金剛般若波羅蜜經》，也是有所研習。”
“那麼，我今日便來講一講，這卷末的四句偈文——‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀’。”
“你們以為……該作何解義？”
“呃……”
聽到這一問題，一種僧人們都不由得愣了愣，對於他們來講，四句偈文的意思是再清楚不過的。
但他們都清楚，解空大師既然是要講經，就絕不可能隻是這麼簡單而已，而其做想講述的“深意”，他們卻不敢輕易剖析。
這個時候，遊方也思考了起來，這四句偈文的意思他自然也清楚，從字麵上而言，應該是：
世間萬物皆是無常、空虛和無我，如同夢境、幻影、泡影、露水、閃電等等的短暫事物，不可依托、不可依恃，因此，我們應該以這種觀點來看待世間的一切。
再往更深處看，其最終的意思，便在於告誡眾生莫要被事物的表相所迷惑、那些東西皆是虛幻……
最重要的，是要透過事物的表相看透其本質，從一閃即逝的瞬間看出永恒不變的真理，才能獲得屬於自己的領悟，使自己更上一層。
“啊！”
想到這裡，遊方猛然抬頭，一下子就明白了——這不就是“觀術”的根本？！
所以，這四句偈文的表述、乃至“禪宗”的“禪定”，其本質都是在於“觀察”、在於“領悟”，似乎……與自己一直以來的修行同源！
“不，並非隻是我自身的修行，而是可以拓展到所有門派、所有法門之中，這也是一切術法的由來！”
“因此，這四句偈文的最終重點，實際是在於‘法’與‘觀’二字，其義可延伸為——‘天下術法皆虛妄，應當觀其本真’！”
那麼……
這所謂的“本真”又是什麼？
以遊方的理解，那便是“天地之道”！
但……
若“天地之道”亦是“夢幻泡影”呢？
他不禁皺起了眉。
但在沉思片刻後卻又隨之舒展，並未深陷其中，而是理清了頭緒。
於是乎……
緩緩地，遊方舉起了手，想要說出自己的答案。
“阿彌陀佛，遊施主，請講。”而看見他舉手，解空大師也微微一笑，並未在意他非是佛門弟子，而是請他站了起來。
而對於解空大師知道自己的身份，遊方並不意外，甚至於、他很清楚，自己現在恐怕已經成了異人界的“名人”。
對此，他也毫不在意，隻是按照解空大師的指示、緩緩站起，開始說明起自己的解析：
“回解空大師，晚輩以為，這四句偈文的內涵之意，實則是大道修行。”
“其中所蘊含的，與‘觀術’、‘領悟’有關的部分，我想我不必再細說，而我所以為的一個關鍵，便是‘夢幻泡影’！”
“在我看來，天下修行者所修之法，皆是虛妄、皆是泡影，隻因在這些術法的背後，還有著更加根本、更加簡單、也更加深刻的‘道理道與理）’……”
“倘若修者能看破這虛妄、戳破這泡影，自身修為也便能更上一層，這便是修行路上‘突破瓶頸’的過程，也會使修者距離‘大道’、‘真理’更近！”
“然……”
“大道無窮，真理無儘，便仿佛一層又一層的氣泡，將天下修者層層包裹、看不清儘頭為何……”
“因此，在我看來，這四句偈文也是在提醒修者，虛妄之外同樣是虛妄，理應時刻警醒，莫要為那尚未看見的‘未知’……”
“而迷茫、沉淪！”
求月票了！！！
請記住本書首發域名：..bigebar.