divcass=”ntentadv”說起來，這道門之中雖分南北、又分全真正一、甚至還會細分為各種小派，但由於其理念本質殊途同歸、也為同一源頭，因此這觀中的風格基本是大同小異的。
而要說有什麼大的不同，那或許便是各大分支的祖師之彆了，也正因如此，各大道門道觀的正殿之中基本都會懸掛有祖師畫像、以此來表示自己歸屬於何門。
因此，遊方的目光也便很快落在了這正殿中的畫像上，隻見這畫像之人天庭飽滿、麵色紅潤，相比起“仙風道骨”而言、倒是更像俗世之中濟世救人的醫者。
這也難怪，畢竟這“南茅山”之所以會並入正一派，便是因為其理念相合、門內之人常會入世，而作為其創派祖師，這畫中之人自然也便會接地氣許多。
至於這畫中人的身份嘛，那自然是極其響亮的……
葛洪，字稚川，自號“抱樸子”，世稱“小仙翁”，丹陽句容今屬江蘇）人，東晉時期道門之大家，也是“煉丹”一道的祖師級人物。
其原本出身於江南豪族，十三歲喪父，家道中落，16歲起廣覽經、史、百家，以儒學知名，後從方士鄭隱學道，就此入得道門之中。
要說起來，古時道門之中的傳奇人物，其經曆也多是不平凡的，如三一門祖師“三教先生”、又如內丹術祖師“紫陽真人”，其經曆皆是曲折且豐富，並與時政難脫關係。
而這葛洪也不例外，其修道沒幾年、便遇上了張昌、石冰於揚州起義，當時的大都督顧秘任葛洪為將兵都尉，因其破石冰有功，便將其遷為了“伏波將軍”。
起義平定後，葛洪便棄戈卸甲、赴洛陽搜求異書以廣其學，但又正好時值八王之亂，顛沛流離於徐、豫諸州，飽受戰亂之苦，於是便消極憤世、萌生棲息山林、服食養性之思。
直到十多年過去、一切平定後他方才重返故裡，正遇東晉開國、念其舊功、被賜爵關內侯，後又被導召為補州主簿、轉司徒掾、遷谘議參軍，如此才算是順遂了起來。
也正是在那時，葛洪聽聞交趾出產丹砂，自行請求出任勾漏令，赴任途經廣州，刺史鄧嶽表示願供其原料在羅浮山煉丹，遂決定中止赴任的行程，從此隱居於羅浮山。
後其在朱明洞前建南庵，修行煉丹，著書講學，因從學者日眾，又增建東西北三庵，漸漸奠定了“南茅山”之根基，也將“外丹之術”給發揚了起來。
若要說對這道門“煉丹一道”的貢獻，葛洪絕對是有著舉足輕重的地位，可以說，正是他的出現，才令得“外丹之術”逐漸變為正統……
而其所撰之《玉函方》、《肘後備急方》、《抱樸子》等典籍，更是整理了當時所流行的各種“煉丹術”，做了一個完整的彙總與提煉，對之後隋、唐“煉丹術”的發展影響深遠，算是“丹道”之中承上啟下之第一人！
“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也……”
“覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，湣人之苦，賙人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妬勝己，不佞諂陰賊，如此乃為有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。”
看著這正殿之上的畫像，遊方的心中自然浮現出葛洪前輩之名言，其所主張的“神仙養生為內、儒術應世為外”，也便是這“南茅山”修行的基本要求。
由此可見，華夏這土著道門在“兼收並蓄”、“海納百川”之上的強大之處，不管“佛法”還是“儒術”，但凡能為我所用者，皆可取之而自用、而無需顧忌門戶之分。
不一會兒……
噠、噠、噠……
正殿之外傳來了一陣腳步聲，緩和而輕盈，卻又聲音清晰、似是提醒，足以說明來者的身份與修為。
果不其然，很快，一名身著道袍的老者便笑盈盈地走了進來，顯然便是這道觀的觀主，遊方五人見狀便立刻起身，趕忙行起禮來。
短暫的行禮過後，老道長也便招呼幾人坐下，同時從懷裡取出了一隻巴掌大小的丹爐，將之放在了手邊的木桌之上。
而從這丹爐之上透出的寶光便可以看出，這並非是尋常之物，而應是一尊法器甚至是法寶，毫無疑問，老道長這便是有備而來。
隻是……
正當老道長指了指這丹爐，準備說明一二以為後續作鋪墊時，突然……
嘀嘀嘀！嘀嘀嘀！
遊方的手機響了起來！
遊方見狀不禁一愣，不知此時有誰會給自己打電話來，這便立刻朝老道長道了聲歉、將手機拿出，準備先掛掉電話、等這邊完事兒再說。
然而，當他看到來電顯示上的名字之時卻是皺起了眉頭，同時伸向“掛斷鍵”的拇指也停了下來，在沉思了一秒鐘後，轉而按下了“接通”。
“喂，玲瓏，找我有什麼事兒麼？”沒錯，這來電的正是陸玲瓏，既然是“自家”之人、又是朋友，那他自然是要先看看情況了。
而令他沒想到的是，他剛剛接通電話，電話那頭便傳來了陸玲瓏急促的聲音：
“喂，遊方，快來幫幫我！”
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