第229章峨眉普賢白象穩，藏傳密宗絕密多！
在看過陸玲瓏、寒暄了一陣後，陸老爺子當即便走了，他還有彆的事情，遊方他們明日也要動身，自然就不便久留。
這之後，遊方等人也便再沒什麼事兒，這便各自在屋子裡修行了起來，一直到第二日早晨。
“師父，弟子走了！”
“張老道長再見！”
吃過早飯、向老道長告彆後，眾人也便一路下山，又再度踏上了行程。
這時候，同樣於門內、家中告完了彆的唐英傑與洪斌在已經在山下等著，眾人一道彙合，這便朝峨眉山的方向走。
說起這峨眉山，倒也是頗有來頭，除了是一旅遊勝地，也更是有名的佛門聖地，是傳說中“普賢菩薩”的道場。
而眾人這一路遊曆過來，佛門四大菩薩的道場也就隻剩下這麼一處，等把峨眉山拜訪過，這華夏的佛門重地也就拜訪了一大半了。
峨眉山離成都算不上遠，以眾人的腳程，也就走了一天多不到兩天便走完，來到山腳之下。
看著這巍峨高山，以及其上所散發出的佛門氣息，眾人相視一笑，這便抬腳而上。
而此次的交流內容不同於昨日，並非再是那佛、道間的爭鋒，為了能在此有更多領悟，此番全程圍繞的便隻有一個主題，那便是——“普賢菩薩”！
一直以來，普賢菩薩都以“苦行”而著稱，同時在傳說裡，其自身所凝聚出的願力也相當之強，其著名的“十大願”便是所有佛門之人最先應該熟讀的經文。
有了解空大師的交代在前，此行自然也都是順風順水，很快，眾人便坐在一處開始了交流，開始了一場佛道兩種不同立場為前提的碰撞。
所謂“十大願”，又稱“十大行願”，其分彆為“禮敬諸佛”、“稱讚如來”、“廣修供養”、“懺侮業障”、“隨喜功德”、“請轉法輪”、“請佛住世”、“常隨佛學”、“恒順眾生”及“普皆回向”。
而由於之前已去過少林寺，眾人對於眾僧的功法招法都已經熟悉，此番再戰便是為溫故而知新，找到更多應對與破解的方法。
幾場切磋過後，眾人此行也算是即將到頭，不過遊方並未著急，而是又坐下來，與萬年寺住持展開了交流。
經過一天的舌戰，眾人也都覺得十分爽快，遊方一行對“禪宗”理念的理解又更進了一步，萬年寺的眾僧也都有所得、智慧隨之增長。
同之前的那些個門派一樣，峨眉山上的僧人們都已得知了一行人的到來，也早已準備好了迎接，一行人剛到，便將他們迎進了廟。
遊方這邊，自然是遊方與伏辰主要論道，其餘人則憑自己理解偶爾插上些話，而峨眉山萬年寺這便則是眾僧皆在，人人皆可發表。
這“十忍”，也便是普賢菩薩在苦行方麵的印證，更可說明其毅力堅定、修行之心強大，當為世間修者之楷模。
以此來表普賢之行願。
而對於遊方一行來講，這一路上接觸過的“禪宗”弟子也著實不少、清楚他們的路數，彼此交流間算十分熟悉，你來我往並未分出個高下。
按照慣例，第二日便是切磋之日，眾人吃過早飯便又來到了練功場，與眾僧開始了對戰。
對此，弘一法師李叔同還專門寫過一句：“願得普賢真妙行，常樂利益諸眾生。”
由此可見，普賢菩薩修行之時的至真至誠，不論其是否真實存在，其行跡於修行而言都是絕對的榜樣，可以認真悟學。
畢竟之前眾人便已與解空大師有所交集，遊方更是與其有一約定，解空大師說什麼也都是要為他們多開方便之門，這便已交代而下。
整場切磋，他都完全是在以少林禪宗的招法與對手交手，這也令一眾僧人大為吃驚，而他此舉也是為了磨煉，在精進招法的同時，性命、感悟也同樣能隨之提升。
而與嵩山少林寺、以及靈隱寺一樣，這峨眉山萬年寺所分屬的也是“大乘顯教禪宗”，其中理念儘皆相同、講究“靜修參禪”，僧人智慧自然不差、多有禪理哲意生發。
而除了這“十大行願”，普賢菩薩還有著著名的“十忍”，其分彆為“音聲忍”、“順忍”、“無生法忍”、“如幻忍”、“如焰忍”、“如夢忍”、“如響忍”、“如影忍”、“如化人”及“空忍”。
吃過齋飯後，眾人也便都紛紛歇息，各自消化起一日所得，等待第二天的來到。
……
值得一提的是遊方的一戰，此戰他從頭至尾都並未開啟過“逆生三重”，所憑借的也不過是自身已經錘煉過後的性命，以及從解空大師那裡得來的招法秘籍。
……
就這樣，遊方一直與住持聊了許久，直到將普賢菩薩的傳說都給聊透，他方才行了一禮、徑直起身。
隨後，他走到峨眉山的山巔，仰頭便看向了頭頂那尊由願力所凝聚的普賢菩薩虛影，心念電轉之間感悟頻現，“山海卷”與“畫妖筆”也便隨之握在了指尖。
這之後，遊方筆走龍蛇，一番行雲流水的落筆，一幅全新畫卷便隨之畫成。
隻見這畫卷之上，空白之處全部塗黑，中間則是一頭沉穩厚重的白象，這正是普賢菩薩傳說中的坐騎——“六牙白象”！
白象有六牙，正好便對應了大乘菩薩的“般若六度”，即“布施”、“持戒”、“忍辱”、“精進”、“禪定”、“智慧”這六種通向“彼岸”的方法。
且“大象”這一動物本身便是佛門之中的神獸，便如佛法之中比喻人才都用“龍象”一詞，以此“六牙白象”為坐騎，便更能凸顯出普賢菩薩的修行之穩重，寓意不可謂不深。