所以，他被很多人奉為祖師。
對於紫陽真人，張懷義也是很推崇的，談話時絲毫不吝嗇讚美之言。
但無根生說起他，卻頗為鄙夷，認為他好為人師，隻傳手段，不管所傳之人心性如何，而且，絲毫不管所傳手段會帶來多大的亂子。
當時，他問了一句，什麼亂子，無根生卻回避了他這個問題，而是扯到了全性的身上。
說全性之所以如此遭人恨，就是因為有術無道，張伯端的方法，無疑會製造出很多全性。
雖然這個話題的銜接很合理，但他是一個非常善於抓細節的人，他從無根生的一些微表情上，察覺到了一絲異樣。
當時，他並沒有把這點異樣放在心上。
但現在回憶起來，他卻是琢磨出了一些不一樣的東西。
如果沒有接觸過，對於傳說中的人物，哪怕是理念不合，也不應該有這種反應才對。
他得出結論，碧蓮很有可能和紫陽真人有些關係。
不知是否可以通過碧蓮，得到仙人之法？
如此一想，碧蓮身上能挖掘的東西又更多了些。
“你在想什麼？”張之維看張懷義在發呆，“儀式就要開始了。”
“我……”張懷義回過神來，“我在想武當門長成道飛升的事。”
張之維不疑有他，飛升對於一個道士來說，確實是一件值得思考的事。
升仙儀式開始。
一般來說，升仙儀式的第一步是迎仙蛻。
這適用於那些真正仙逝的道長，而武當門長是白日飛升，自然沒有仙蛻留下。
不過，武當貼心的為孫門長弄了一個泥塑作為仙蛻。
弟子們小心翼翼的將泥塑移至殿前木榻上，榻前懸掛著繪有“雲鶴圖”的幔帳，這是取“鶴鳴九嗥，仙人駕雲”之意。
法壇設在金殿的真武殿前，後方中央，供奉著武當主神真武大帝，兩側分彆列著北鬥七星，南鬥六司的神位。
眾神像肅穆垂視，黃幡朱表，在微風中輕揚，其上符籙流轉著神秘的光華。
案上擺著香爐，燭台，清水，鮮果，以及一份用朱砂寫的章表，這是即將呈現給法脈裡的祖師爺的文書，裡麵詳細記載了孫門長的一生，祈請法脈接納。
緊接著，天師張靜清作為儀式主持者來到場中，他換上了繡有八卦圖案的法衣，手持浮塵，神情肅穆。
負責儀式儀軌的武當道士們，也都換上了正式的法衣。
隨後銅鐘震響，一共響了七次，這是道教中應北鬥之數的吉時，象征著“引陽氣，通天道”。
緊接著便是“設壇焚香”，天師手持三炷香，緩步繞壇一周，口中念誦：“香通三界，煙達九天，恭請仙真，見證升遷！”
天師把香插入鼎中，身後的武當道眾齊聲誦念《道德經》。
“道可道，非常道……”
經文聲很清晰，回蕩在殿宇間，法鈴清振，鐘磬和鳴，眾道侶應聲持誦，聲浪層迭，直上重霄。
這是對道的稱頌，也是為羽化者的引路。
場下觀禮的人也都不發出任何聲響，全都一臉的肅穆。
《道德經》念誦完，玄天皂幡獵獵作響，天師張靜清開始做法，他足踏禹步，依次點過腳下青磚刻就的北鬥七星圖。
手拿帝鐘，開始振響，每振九響，便有二十四名經師接誦《三官北鬥經》。
當經文念完，鐘磬鐃鈸齊鳴，南岩宮的懸崖間，竟傳來空穀回音，頗為神異。
觀禮的眾人，對這一幕非常好奇。
負責接待的武當道士告訴眾人，這是真武座下龜蛇二將在應和。
“真有那麼玄乎？”呂慈小聲問。
張之維沒理會他。
張懷義小聲回應：“嚴肅場合，不要說話。”
呂慈立刻緊閉嘴巴，之所以如此，倒不是他聽張懷義的話，而是張之維的態度。
誦經完，便是上章表。
張靜清取出早已備好的章表，這章表以黃麻紙書寫，字跡工整，內容包括飛升者的生平、修行功績等等。
他將章表折迭成特定形狀，放入香爐旁的“表筒”，隨後舉起表筒，麵朝真武大帝神像躬身：
“今有弟子孫某，修滿功成，羽化登仙，謹具章表。”
話音落，一名小道童接過張靜清手裡的表筒，並捧至殿外的焚表爐，點火焚燒。
道教認為，紙灰隨煙升起，便能將訊息傳至天庭，完成通報，龍虎山授籙儀式，也是通過這種方式，授與弟子法籙。
表筒焚燒，數十名道眾同演太極起勢，衣袂翻飛如群鶴振翅。
青煙攜表文升騰處，恰與天柱峰頂繚繞的“武當迭翠”雲海相接。
觀禮的眾人靜靜的看著這一幕，心裡暗歎，如此多的弟子，武當不愧是玄門大派。
一些像青竹苑之類的小道統，一個門派所有人加起來也不足十人。
表筒焚燒乾淨，青煙消失，道眾們的太極也停下了，接下來，便是“瞻禮仙蛻”。
張靜清一聲令下，弟子們抬著安放神像的木榻，緩緩繞法壇一周，道眾依次上前，以手撫心，躬身行禮。
道眾們行完禮，就該是場下觀禮的眾人上前行禮了，眾人依照門派的先後順序，依次上前給孫門長的泥塑行禮。
這個過程中，紅臉老道站在一旁，看著這一幕，眼神中多是崇敬與欣慰，輕聲感歎：“終得圓滿，師弟，可喜可賀啊。”
行禮完畢，便是最後的送仙駕了。
張靜清手持拂塵，揮動三次，朗聲道：“塵緣已了，仙路已開，願君乘雲，早歸蓬萊。”
道眾隨聲附和，同時敲響殿外的雲板，三聲輕響，象征“仙駕”已啟程。
緊接著，弟子們抬著孫門長的泥塑像，置於整塊武當青石鑿成的玄武龕中。
石龕形如巨卵，外刻龜甲紋路，內壁以朱砂繪二十八宿圖。
八名道士肩扛石龕，在眾人的注視之下，走下天柱峰，登臨太子岩，安置處正對五老峰天然玄武石像。
這個地方，是永樂帝敕建道場時欽定的“藏真仙穴”，這裡還有很多“仙蛻”，但和孫門長的泥塑不一樣，大多是肉身一。
那些應該就是真正仙逝的武當道長，他們埋葬在這裡，天地為棺，日月為燭。
這便是道教對“仙去”的獨特紀念，一場屬於修行者的、與道同行的“慶典”。